Богиня Рожана - Рожаница покровительница зарождения новой жизни.
Жена Бога Рода - об этом говорит её имя - Рожана. И она всегда При Роде - ПриРода.

Рожающая женщина носит имя богини для поддержки в родах - Рожаница.

"Рожана вечно молодая" - образ Рожаны это образ зрелой женщины, жены и матери, вечно молодой и цветущей всей полнотой женской сути.

Можно найти три вариации одной молитвы Рожане.
Старайтесь произносить молитвы без отрицания.
В молитве строится положительный образ.
Молитва Богине Рожане это не мольба, но пожелание, намерение, утверждение.
Это скорее заговор:

Молитва Богине Рожане .

Пресветлая Рожана - матушка,
не дай скуднеть роду нашему.
Укрепи вечную нить Родов наших.
Наполни чрево светом всех жен и невест наших
благодатной силой своей.
Яко мы чтим и славим тя отныне и пристно и от кола до кола.
Так было, так есть и так будет.

***
Мать Рожаница, Рода сестрица
услышь ты глаголы наши,
прими бескровные требные дары наши,
даруй здравое потомство всем родам нашим.
( Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. )
Дабы крепла вечная родовая нить наша.
Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем.
Ныне и присно и от круга до круга!
Тако бысть, тако еси, тако буди!

***
Гимн-ПравьСлавление:
Трисветлая Рожана-Матушка!
Не дай оскуднеть Роду нашему,
Укрепи вечную нить Родов наших.
Oсвяти чрево всех жен и невест наших, Благодатной Силой своей,
Hыне и присно от Круга до Круга!

Появление ребёнка чувствуется задолго до его появления.
Отец может почувствовать приход чада за 3 года, мать чувствует за год.
Это и есть первый момент осознанности появления чада - душа выбрала своих родителей и образовалась тонкая связь.

"Планирование" ребёнка - мысли, раздумия, мечты о самом ребёнке и о будущей его жизни влияют на будущую реальность.
Очень хорошо продумать каким или какой родится, будет расти и войдёт во взрослую жизнь ваше чадо.

Если об этом не думать целенаправленно, то будущее будет закладываться от случайных мыслей родителей. Поэтому везде и говорится что у добронравных родителей рождается добродетельное потомство. Это справедливо. Но это можно усилить осознанной работой над жизнью вашего чада.

Все желают счастья, здоровья и счастливой жизни для себя и для своих детей.
Эти "мечты" есть у каждого по умолчанию и они всегда используются как держурный ответ на вопрос о заветном желании.

Для осознанного "програмирования" судьбы этого недостаточно. Недостаточно держать в уме этот стандартный обобщеённый набор всех благ.
Надо детально продумывать каждый момент, надо в мыслях детализировать нюансы.
Подумайте - что ждёт вашего ребёнка ?
Как пройдёт беременность ?
Как родится ?
Как будет расти и учится ?
Как будет шалить и делать первые свои открытия ?
Что ждёт ребёнка во взрослой жизни ?

Чем детальнее продумаете жизнь будущего чада, тем больше привнесёте в его судьбу желаемого.
Мечтайте о своём чаде и делитесь своими мечтами со своей половинкой - проговаривайте вслух свои мечты и они станут совместными планами.
Здесь работает простой закон: желания надо озвучивать.

Мужское семя полноценно восстанавливается за месяц - 40 дней. На образование семени идёт самый лучший материал организма, на производство которого нужно время. Если пренебрегать этими сроками, то семя будет "незрелым" с одной стороны, а с другой стороны идёт перенапряжение на организм для воспроизводства семени.
Поэтому для зачатия рекомендуется соблюдать этот срок.

Во время близости сосредоточится надо на образе ребёнка, которого отец и мать призывают воплотится в их семье. В этом смысле близость становится обрядом (оба рядом) воплощения Души родича в новом теле. Для этого обряда важна синхронность образов которые "транслируют" отец и мать.

Необходимо так же учитывать "физиологию зачатия". Момент близости не является моментом зачатия. Семя проходит невероятный путь в поисках яйцеклетки. На это уходит около 8-9 часов. Поэтому после близости надо не забывать что процесс не закончен и мысленно продолжать сотворчество.
Это очевидно что день проведённый в радости, в хорошем расположении духа и во взаимном понимании будет вашей осознанной помощью в зарождении новой жизни.

После зачатия, по мере развития чада в утробе матери, родители очень скоро установят вполне ощутимый контакт - как только дитя разовьётся настолько что бы можно было пошевелится - сразу будет налажена "обратная связь" . Отцу желательно каждый день гладить живот матери - гнездо своего чада. Чем больше будет ребёнок расти в животике у мамы - тем отчётливее и крепче будет связь с родителями через стенки живота.

К моменту родов будет ощущение полного присутствия ребёнка в семье, а сами роды будут представляться первым большим совместным действом новорожденного и семьи.

После появления на свет очень важны первые часы жизни для закрепления тесных родственных отношений на глубоком подсознательном уровне. Поэтому так важно что бы чадо пришло в руки отца или было передано далее матери.
Первые пару часов новорожденному лучше провести в тесном контакте с мамой под охраной папы.
Первые сутки допустимы только ближайшие родственники, проживающие совместно в одном доме.
В течении первого месяца, то есть 40 дней, новорожденного показывают только родичам.
В течении первого года ребёнка показывают только близким людям. Желательно близким по духу и по месту проживания.

Семь месяцев (по 40 дней) в маме, семь месяцев на маме.
Чадо пестуют, холят, лелеют.
Ребёнку по его желанию всегда дают грудь и берут на руки - это даёт ребёнку уверенность в родителях, чувство безопасности в новой жизни.
"Ручной ребёнок" всегда промассажирован, но дополнительные массажи ему пойдут только на пользу.

В течении сорока сороков мать кормит ребёнка грудью. Это примерно четыре с половиной года.
Ребёнок с полугода активно осваивает новые продукты и со временем кормление грудью становится вспомогательным питанием.
Значение кормление грудью - помогать формирующийся иммунной системе чада. У ребёнка иммунная система формируется к пяти годам.

Следующий этап для ребёнка в 12 лет:
"Возраст 12 лет выбран нашими предками не случайно, это период взросления и обретения начального жизненного опыта. Кроме того, рост ребенка к этому возрасту достигал 124 см, или, как говорили в древние времена: семь пядей во лбу (124 = 1+2+4 = «7»). До прохождения обрядов любой ребенок, независимо от пола, назывался чадо и находился под обереговой защитой своих родителей, которые отвечали за него. После прохождения в 12 лет обрядов совершеннолетия и имя наречения ребенок становился полноправным членом общины и нес ответственность за все свои слова и поступки."

"В древние времена девушка выходила замуж только после 16 лет, или 144 месяцев, что составляет один Круг Даарийского Круголета, до этого срока она вестовала, познавала Весть, а после — переставала вестовать и становилась невестой."

Источник: Родобожие

Кто она – женщина 21 века? Какой ей нужно быть, чтобы стать по настоящему счастливой? Какой путь выбрать?

Мы живем во времена поиска истинных идеалов. Многие женщины спрашивают себя, какую миссию я несу, в чем мое предназначение, какова моя природа, что такое настоящая женственность, женская сила. Они ищут рецепты счастливой жизни. Какой нужно быть, чтобы встретился нужный человек, что делать, чтобы создать счастливые отношения, как поступать, чтобы быть востребованной и успешной.

Постулаты христианства рассматривают женщину только как детородное начало. Материнство, по мнению служителей церкви, единственная миссия женщины. Женственность опять не востребована. Складывается впечатление, что в течение столетия вытеснялась истинная женственность, происходила постоянная подмена ценностей. Почему так? Возможно потому, что женственность эта огромная сила, которая создает наш мир.

ДАВАЙТЕ РАССМОТРИМ ПРИРОДУ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ, НАСТОЯЩУЮ СУТЬ, ЗАЛОЖЕННУЮ В НАС ТВОРЦОМ.

Женская природа – это мягкость, гибкость, принятие, доброта, душевность, любовь, сострадание, искренность, теплота, нежность, творение, мудрость. Женская природа это бесконечные изменения, внутренние движения. Женскую суть великолепно можно увидеть на примере яйцеклетки – внешне она пассивна, но внутри у нее постоянно происходят изменения. Яйцеклетка – мудра, она не бегает за сперматозоидом, ее основная задача – внутренняя работа. Она впускает в себя только в нужное время самого сильного сперматозоида. Формула женского начала – чувствуй и ощущай. Царство женщины – ее внутренний мир, пространство ее семьи, дома. Она может влиять на внешний мир посредством внутреннего.

В каждой женщине заложено 70 % процентов женской энергии и 30% мужской. В каждом мужчине заложено 70 % мужской энергии и 30% женской. За счет такого соотношения мы поддерживаем свою целостность.

Нас всегда тянет к противоположному началу. Плюс – это мужское начало, минус – женское. Даже с курса физики мы знаем, что разноименные заряды притягиваются друг к другу. Чем больше в женщине женской энергии, тем больше к ней тянуться мужчины. Если в женщине преобладает больше мужской энергии, то ее женская природа начинает страдать. Тело начинает сигналить женскими болезнями, показывая, таким образом, своей хозяйке, что она не по тому пути идет. И тем меньше притягиваются в ее жизнь настоящие мужчины.

В ЧЕМ ЖЕ СИЛА ИСТИННОЙ ЖЕНСТВЕННОСТИ?

Когда женщина следует своей природе, то она живет своим внутренним миром и влияет на внешний мир посредством внутренней работы. Ее чувства, интуиция это инструменты с помощью которых она действует. Она живет сердцем. Женщина всегда знает! Она знает, как нужно действовать, что нужно делать. Ее внутренняя проницательность и веданье, (внутреннее знание) помогают мужчине творить внешний мир.

Как женщина зачинает, вынашивает и рождает ребенка, а затем как взращивает, вот такими и будут люди на земле. Если все эти этапы происходят с любовью в сердце, то мир будет наполнен любовью. А если в страхе и в боли, с тревогой и отчаяньем, то мир будет наполнен именно этими чувствами.

КУДА ЖЕ ДЕЛАСЬ ИСТИННАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ, ТА ЖЕНСКАЯ СИЛА, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ СИЛОЙ ТВОРЦА?

Представьте себе, в те далекие древние времена, тысячи, а может и миллионы лет назад, женщины и мужчины жили на земле следуя, своей природе. В их душе жил Творец. Женщины рождали и взращивали детей в любви, люди с любовью относились к себе и к природе, не было страха, боли, убийств и страданий, комплексов и запретов. Были законы, правила, благодаря которым люди могли поддерживать именно такую жизнь. И эти законы, были законами Творца. Люди были Богами и они были непобедимы. Сейчас такую жизнь мы называем раем. Неведомо сколько длилась такая гармония. Но видно каким то силам не угодна была такая жизнь и чтобы завоевать этот рай, было выбрано не физическое оружие, а самое изощренное оружие – информационное. Произошла подмена ценностей, основной удар сделали на подавлении
истинной женственности. Женщин стали воспитывать как мужчин, прививая им чисто мужские качества – напористость, твердость, агрессивность, независимость, логику, активность. А природу женщины, ее инстинкты обесчестили, назвав животными, низменными. И женщины начали терять свою инстинктивность, интуицию, чувствительность, они стали закрывать свои сердца броней психологических защит, чтобы спасти себя от боли. Людей-богов назвали рабами божьими и завещали жить во страхе божьем, а детей рожать в боли и в муках. И мир начал рушиться, потому что сработал механизм саморазрушения. Если человек – разумное существо, убивает живое, разрушает природу, то и сам он как часть целого тоже будет разрушен. Ибо любые действия возвращаются бумерангом, таковы законы жизни.

Но наступил 21 век и люди вспомнили о своей настоящей природе, вспомнили, что в их душах живет Творец и он всегда с ним, был, есть и будет, и он оказывается никогда не отворачивался от них. Для того чтобы услышать его совершенно не нужно идти в специальные места, в храмы. Он в сердце каждого из нас. Главное услышать его тихий любящий голос. Начала возрождаться настоящая женственность и настоящая мужественность. Появились психотерапевтические инструменты, которые помогают людям освободиться от старой боли и обид. Начали возрождаться истинные знания, которые дают свободу и расширяют сознание человека. Люди вспомнили, что все они со-Творцы с Всевышним. Истинные знания начали возвращаться на землю. Нам посчастливилось жить в это удивительное время, мы свидетели и творцы новой жизни. И только от нас, дорогие женщины зависит каким будет наше будущее, наполненное Любовью и Светом или болью и страданием.

Автор: Маргарита Мураховская.

Предлагаем Вашему вниманию видео с праздника сказочной Коляды, которое организовали команда проекта «Сырой Обед» (http://rawdinner.ru/) и сказочные герои Сказочной Руси с Иваном-Царевичем.
Видео снято и смонтировано командой фонда "Сварогъ"
www.swarog-fond.net
www.swarog-fond.com
www.swarog-fond.ru
www.сварог-фонд.рф

Художественные альбомы русских живописцев и много интересной литературы на тему древней Руси и славянской культуры Вы можете найти в нашем торговом представительстве в Москве, по адресу: м. Проспект Мира, с/к Олимпийский, Книжная ярмарка, 3 этаж, место 131, тел. 89166472588 Ирийславъ. Также её можно будет приобрести в нашем интернет-магазине РОДОВИЧ.РФ

Все Солнечные Культы у Славѧно-Арiискихъ народов были Свѣтлыми и Одухотворёнными. Такие понятия как Совѣсть, Жизнь в гармонии с Природой, почитание своих Прѣдковъ, уважение младости и почтение старости, были не пустым звуком, а главенствующим Образом в существовании народа.

Инглiизмъ не принадлежит к тем Вѣроисповеданiям или религиям, которые стараются превратить своих последователей в стадо бессловесных рабов, запугивая их карой земной и посмертной, для того, чтобы властвовать над ними, получая с этого какие-либо материальные выгоды. Вѣру нельзя принять или отринуть, в отличии от религии или придуманного религиозного культа. Вѣра существует независимо от того согласен с ней кто либо или нет. Вѣра (Вѣра-Сияющая Мɣдрость, слово состоящее из двух Рун: Вѣда- Мɣдрость, Знание; Ра - Сияние, Чистый Свет.) - это Дрѣвняя Сияющая Мɣдрость Боговъ и Прѣдковъ наших, и также как нельзя изменить образ жизни своих дрѣвних Прѣдковъ, также нельзя изменить Вѣру подстраивая её под современные условия жизни и политические программы. Это также невозможно, как, например: выбрать себе новых родителей, и родиться от них.

При всей своей кажущейся сложности и недоступности для понимания из-за использования древних Образов и древних иносказательных выражений, Дрѣвняя Вѣра Первопрѣдковъ является самым доступным и простым из вѣроисповеданiй для белых людей, так как белые люди ещё не совсем потеряли способность образно мыслить и образно выражать свои мысли.
Смысл жизни человѣка исповѣдываюшего Дрѣвнюю Вѣру Первопрѣдковъ, сокрыт именно в самой повседневной Жизни человѣка, и чтобы познать смысл своей жизни, человѣку необходимо познать суть Дрѣвней Вѣры, полностью прожить свою Жизнь всю без остатка, со всеми радостями и бедами, творчески созидая на благо Рода своего, Отечества своего, Дрѣвней Вѣры своей и Духовно развиваясь познавать Дрѣвнюю Мɣдрость Боговъ и Прѣдковъ своих.

Познавая сохранённые Дрѣвние источники Мɣдрости (Славѧно-АрiискиеВѣды, Саньтiи, Саги, Эдды, Харатьи и т.д.), белый человѣкъ рано или поздно осознает, что он потомок Дрѣвних Боговъ - их сын и внук, а не раб какого-либо чужого Бога, как это мыслят люди, живущие лишь своими инстинктами и готовые взвалить ответственность за свои неправедные деяния и поступки на кого угодно, хоть на Бога, хоть на черта.

Человѣкъ живущий лишь удовлетворением своих материальных потребностей не замечает, что Жизнь, во всех проявлениях имеет свою необычайную красоту и величавое многообразие. И каждый белый человѣкъ должен стремиться не только увидеть всю эту сияющую красоту и всё это живое многообразие Мiра Яви, чтобы осознать себя неотъемлемой частью великолепного мiра, который называется - Природа, но и познать Великий смысл Жизни, ибо только тогда он может по праву называть себя Человѣком с большой буквы.

"Чужим умом жизнь не познаешь и умнее не станешь..." - гласит Дрѣвняя Мɣдрость.

Поэтому Славѧнские и Арiиские Народы должны развиваться по своим дрѣвним Родовым Устоям, в соответствии со своей неповторимой Культурой и своими самобытными Традициями, соблюдая чистоту собственных систем мiровосприятiя и Вѣроисповеданiя, а не по подсказкам и советам всевозможных доброжелателей, различных пасторов и "духовных учителей" появившихся неизвестно откуда, и зовущих славѧнъ и арiевъ, к ѧзычѣству, т.е. чужой вере.

Человѣкъ, не должен отказываться от своей родной и близкой культуры, отрекаться от Старой Вѣры своих Прѣдковъ, от своего дрѣвнего Наследия Прѣдковъ и своих Традиций, в угоду каким-либо новым веяниям или "учениям". Человѣкъ должен созидать и тварить на благо своей Вѣры, своего Рода, Народа, Отечества и при этом должен, всегда быть готов защитить свой Родъ, свой Народъ, своё Отечество и Вѣру от любой внешней или внутренней угрозы, по зову Сердца, по веленью Совѣсти, как завещали наши Родные Свѣтлые Боги и Многомɣдрые Прѣдки.

Сегодня c 19-00 (30 декабря) по 19-00 (31 декабря) въ Лѣтъ 7523 отъ С.М.З.Х.,

месяца Беилѣтъ (Месяц Белаго Сиянiя и Покоя Мiра),

восемнадцатаго дня, День Спасителя РАСЫ.

Богъ Перунъ въ Дрѣвнiе врѣмена Спасъ Праотьцовъ Наша изъ Пекла!

Богъ Покровитель: ПЕРУНЪ (Перкунас, Перкон, Перк, Пуруша) 
Богъ-Покровитель вьсѣхъ воиновъ и многихъ Родовъ из Расы Великай, Защитникъ Земель и Рода Свѧторусовъ (русичей, белорусовъ, эстовъ, литовъ, латовъ, латгаловъ, земгаловъ, полянъ, сербовъ и др.) отъ Тёмныхъ сiлъ, Богъ-Громовержец, управляющiй Молниями, сынъ Бога Сварога и Лады-Богородицы, внукъ Бога Вышеня.
Богъ-Покровитель Чертога Орла въ Сварожьем Круге.
Богъ Перунъ уже трижды прибывал на Мидгард-Землю, чтобы защитить её и Роды Великай Расы отъ тёмныхъ сiлъ Пекельнаго Мiра.
Тёмные сiлы приходятъ из разныхъ Чертоговъ Пекельнаго Мiра, чтобы обманом, лестью и хитростью заманивать людей изъ Родовъ Великаый Расы къ сѣбе въ полонъ, а ежли это не помогаетъ, тъ похищаютъ людей, дабы въ своёмъ тёмномъ Мiре обратить ихъ вьсѣхъ въ покорныхъ рабовъ и не дать возможности Духовно развивать ся и продвигать ся пъ Златому Пути, как это было установлено Богомъ Сварогомъ.

Тёмные сiлы проникаютъ не токмо на Мидгард-Землю, но и на другiе Свѣтлые Земли въ Сварге Пречистой. И тогда происходит битва между сiлами Свѣта и Тьмы. Перунъ, уже однажды, освободилъ изъ пекельнаго плена нашихъ Прѣдковъ и завалил на Мидгард-Земле Врата Междумiрья, ведущiе въ Пекло, горами Кавказскими.
Эти битвы Свѣта и Тьмы происходили черезъ определенные промежутки времени: ‘по истеченiи Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Круговъ Жизни’, т.е. черезъ 40176 лѣтъ.
Апослѧ первыхъ трёхъ Небесныхъ Битвъ между Свѣтомъ и Тьмой, егда победиша Свѣтлые Сiлы, Богъ Перунъ спускал ся на Мидгард-Землю, чтобы повѣдать людямъ о произошедшихъ событияхъ и о томъ, что ожидаетъ Землю въ будущемъ, о наступленiи тёмныхъ времёнъ и о предстоящихъ Великихъ Ассахъ, т.е. Небесныхъ Битвахъ.
Колебанiя въ времени между Третьей и предстоящей решающей Четвертой
Битвой Свѣта и Тьмы могутъ составлять, помимо вышеуказаннаго Перуномъ
времени, всего лишь одинъ Кругъ Жизни, т.е. 144 Лѣта.
Существуютъ также Прѣданiя о томъ, что Богъ Перунъ ещё несколько разъ побывалъ на Мидгард-Земле, дабы повѣдать Потаённую Мɣдрость Жрецамъ и Старейшинамъ Родовъ Свѧта Расы, как подготовить ся къ тёмным, тяжёлым врѣменамъ, когда Рукавъ нашей свастичной галактики будетъ проходить черезъ пространства, подвластные сiламъ изъ Тёмныхъ Мiровъ Пекла.
Тёмные сiлы, тайно проникшiе на Мидгард-Землю, создаютъ всевозможные
ложные религиозные Культы и специально пытаютъ ся уничтожить или очернить Культъ Бога Перуна, стереть его изъ памѧти народовъ, чтобы къ врѣменамъ Четвертой, решающей битвы между Свѣтомъ и Тьмой, егда Перунъ прибудетъ на Мидгард-Землю, люди не знали, кто Он такой и длѧ какой цели прибыл.

В наше врѣмя появилось большое множество ‘истинных’ пророчествъ о Конце Свѣта или Конце Времёнъ, особенно въ Лунныхъ Культахъ, о приходе на Мидгард-Землю Вышнего Бога Спасителя. Последователи одной мировой
религiи называют его Христом, а других религiй – Мессией, Мошеахом,
Буддой, Матреей и т.д. Делаетъ ся все это длѧ того, чтобы въ времѧ
пришествiя Перуна на Землю белые люди не признали в Нём своего Вышнего Бога и отвергли Его помощь, и тем самым обрекли себя на полное
уничиженiе и погибель.

Въ времѧ своего Третьего посещенiя Мидгард-Земли, около 40000 лѣтъ назад, Перунъ поведалъ въ Асгарде Ирийскомъ людямъ изъ различныхъ Родовъ Расы Великай и потомкамъ Рода Небеснаго Свѧщенную Мɣдрость о грядущемъ, которую Жрецы Беловодья записали х’Арiискими Рунами и сохранили длѧ потомковъ въ Девяти Кругахъ ‘Саньтий Вѣды Перуна’ (в девяти ‘Кънигахъ Мɣдрости Бога Перуна’).

Дзевана — юная и прекрасная богиня лесов и охоты, которая любит охотиться в светлые лунные ночи; с оружием в руках мчится она на борзом коне по лесам, сопровождаемая ловчими псами, и гонит убегающего зверя. По народным рассказам, чудесная дева охотится в дебрях Полабии и на высотах Карпатских гор. Изображается в куньей шубе, верх которой покрыт беличьими шкурами. Сверху надета вместо епанчи кожа медведя. В руках она держит натянутый лук со стрелою или капкан, подле нее положены лыжи и битые звери, рогатина и нож. В ногах лежит собака. Этой богине молились ловцы, прося у нее счастья в охоте. В ее честь приносилась часть добычи. Жертвовали ей шкуры убитых зверей. В древности шкурки куницы и других пушных зверьков использовали в качестве денег.

Дзевана красива особой, дикой красотой. Так же, как и муж, она - богиня охоты. Ее ипостась - доброта и ласка. Она опекает лесных зверей, учит их избегать опасности, переживать снежную зиму. Она не против истребления зверя, но, разумеется, в разумных пределах. Охотники просят помощи у Дзеваны, и она, как правило, в этой помощи не отказывает. Почитатели Дзеваны легче, чем другие берут след, выслеживают добычу, маскируются, да и вообще, легче чувствуют себя в лесу. Молитва помогает заблудившимся, и помогает спастись в лесу от преследования.

Чертог Ворона во Сварожьем Круге. Его священное древо – Лиственница, Бог-Покровитель – Варуна. Варуна управляет стихией движения звездного неба и следит за Вратами Междумирья, а также за Путями, соединяющими эти Врата. Только Варуна способен определить, насколько высоко человек поднялся по Златому Пути Духовного Совершенства, насколько он развит, что способен выдержать, а что будет выше его сил. Варуну также называют Богом судеб человеческих.

"...В «Народных русских сказках» А. Н. Афанасьева мы находим пять произведений, героем которых является ерш, четыре из них представляют собой прозаические тексты, одно — стихотворный. Интересно то, что для данных произведений, помимо сходного построения, характерны одни и те же ихтиологические образы, исключая единичные случаи появления новых персонажей. Рыбы — участники судебного дела, субъекты судебной системы. Каждый персонаж имеет свою должность. Например, судьи, приставы, судный мужик или судный дьяк, здесь же мы можем увидеть понятых, подьячего, тюремного сторожа. «Мелкая и крупная рыба», в частности, Севрюга, Калуга, Язи, Голавли, Лещи, Плотичка — Сиротичка, в разных произведениях представляют сторону тех, чьи права ущемлены, Ерш выступает в роли ответчика. Он является центральным образом «ихтиологических» сказок и характеризуется такими качествами как: хитрость, пронырливость и наглость, он же все время стремится насилием и обманом присвоить себе чужие владения. Однако концовка таких произведений бывает различной. Например, в одних версиях «Сказки о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове» история заканчивается смертью «ершишки-пагубнишки» — «…пришёл Петрушка — бросил ерша в плетушку: «Наварю,-говорит,-ухи, да и скушаю». Тут и смерть ершова». [1, с.112], а другая версия имеет благополучный исход — «…пришёл Устин, стал вершу тащить, да ерша упустил» [1, с.114]; или «Плюнул Ерш судьям в глаза и скочил в хворост: только того Ерша и видели». [1, с.123]

Совершенно иная семантика этого образа встречается в сказке «Байка о Щуке Зубастой». Здесь он олицетворяет общественную добродетель и активную гражданскую позицию. Именно ёрш, во имя сохранения жизни своей семьи и соотечественников, предлагает покинуть реку Шексну, которую уже не первый год держит в страхе большая зубастая щука. Внешность её ужасна. Когда она родилась, вода в Шексне «всколыхалася»; «…шел паром через реку, да чуть не затопился, а красные девки гуляли по берегу, да все порассыпались. Экая щука родилась зубастая!» [1, с.124].

Способности Щуки преувеличены: «издали увидит леща, да и хвать его зубами — леща как не бывало, только косточки хрустят на зубах у щуки зубастой». [1, с.124], а сама она, согласно традиции, показана читателю как нечистое существо, и именно за эту «нечистоту» в конце произведения, она поплатится жизнью — от голода начнёт хватать червяков и попадется на крючок.

Таким образом, в сказках о животных фольклорный образ Ерша противоречив. С одной стороны, народ восхищается его наглостью, способностью противостоять более сильным рыбам, с другой, корит за ябедничество, стремление обманом достичь желаемого. Образ Щуки, напротив, предельно понятен. Хищность, прожорливость, уродливая внешность делают возможным соотнесение Щуки только с отрицательными персонажами. [1, c.81]

В волшебных сказках ихтиологический образ представлен героем-помощником. В. Пропп, известный учёный-фольклорист, занимавшийся вопросами волшебной сказки, под героем — помощником понимает такого персонажа, который переносит главного героя в иное царство. Так же герой-помощник часто исполняет желания главного героя, который или оказывается в трудной жизненной ситуации, или ищет социальной справедливости.

Так, в сказке «Золотая рыбка» старик, зарабатывающий на пропитание рыбным промыслом, ловит Золотую рыбку, но по её мольбам отпускает её в море: проявляет добродетель. За это Золотая рыбка обещает выполнять все его желания. Оставшись без дневного пропитания, мужик возвращается к старухе и выслушивает несчётное количество брани и упреков, после чего вынужден пойти к рыбке с первой просьбой. Сначала, по приказу жены, он просит хлеба, потом корыто, новую избу, а после звание воеводихи, царские полномочия и право быть владычицей морской для безумной старухи. Золотая же рыбка в знак благодарности без упреков и негодований выполняет каждое желание старика, однако последнее, для нее, божьего создания, не представляется возможным, ибо только Бог может быть владыкой всего мира и моря в том числе, а она всего лишь наместница этих владений, и исполнение желания старухи не в её компетенции. На божественное происхождение Золотой рыбки указывает её золотой цвет, который в русской культуре традиционно символизирует божественность, богатство и силу. Кроме того, если обратиться в языческим верованиям, то можно встретить легенду, по которой золотые рыбки — это прекрасные дочери небесного царя, которые были превращены в рыб за непослушание.

Итак, Золотая рыбка является героем — помощником, она исполняет желания старика, оказавшегося в трудных жизненных условиях, но сохранившего в себе человека, несмотря на нужду и голод. Рыбка представляет собой возвышенное существо, имеющее, возможно, связь с Всевышним. Этим можно объяснить избирательность рыбки: кому помогать, а кому-нет. [1, c.75]

Следующая сказка, которую мы рассмотрим — «Емеля-дурак». В ней главным и единственным ихтиологическим образом является образ Щуки. Мы уже рассматривали его в сказке о животных «Байка о Щуке Зубастой», но в волшебной сказке он представлен совсем по-другому.

В отличие от сказки о животных, в данном произведении об образе Щуки сказано очень мало, акцент делается только на большой размер щуки, а её уродливость, зубастость, прожорливость и прочие традиционные для щучьего образа черты опускаются. Для чего это делается? Как мы можем заметить, рыба выступает героем-помощником: за проявленную доброту Емели, исполняет все его желания до тех пор, пока главный герой не достигает «сказочного благополучия» — становится богатым мужем королевской дочери, а, следовательно, согласно работе В. Проппа «Морфология сказки», не может обладать отрицательными чертами, свойственными герою-антагонисту, герою-вредителю. Однако, мы все же можем приметить одну интересную черту, отмеченную исследователем символики животных в славянской народной традиции А. В. Гура. Щука в сказке исполняет желания, имеет близкое знакомство с нечистой силой. Почему именно с нечистой силой, а не с Богом, как в сказке «Золотая рыбка»? На наш взгляд, это можно объяснить тем, что Щука исполняет только абсурдные желания: то ведра сами идут домой, то топор рубит лес без человеческого участия, а дрова сами бегут прямиком в печь, то эта же самая печь катает Емелю по городу, то чудным образом в дурака и лентяя Емелю влюбляется королевская дочь. Причем происходит только точечное изменение реальности, тогда как в сказке «Золотая рыбка», реальность преобразуется «от и до». [1, c.165–166]

В «Елене Премудрой» щука, как и в предыдущей сказке, выполняет роль героя — помощника, однако на этот раз она не исполняет желания, а помогает Ивану справиться со сложной задачей, возникшей на его пути. Главный герой желает жениться на спасённой им от шестиглавого змея Елене Премудрой, однако она не соглашается выйти замуж за спасителя: чтобы стать её мужем молодец должен трижды спрятаться от нее, если она найдет все три раза-голова его полетит с плеч, не найдет — быть свадьбе. Первый раз он прячется за третьими облаками, взлетев на орле (попадает в иной небесный мир), второй раз на дне морском, забравшись в пасть огромной щуки (попадает в подводное царство), а на третий прячется в мире людей, за волшебным зеркалом Елены Премудрой. Так или иначе, интересующая нас рыба, переносит главного героя в мир потусторонний, в котором, как предполагалось, найти человека невозможно, чем собственно и реализует свое художественное предназначение. [1, c.236–237]

В сказке «Диво» щука так же является героем-помощником, только скрытым: она не помогает перенестись в потусторонний мир, а лишь рассказывает о нём рыбаку. В данной сказке довольно ярко продемонстрирована сущность данной рыбы в рамках традиционного народного понимания. Щука имеет близкое знакомство с нечистой силой-обжаренная с двух боков, оживает и прыгает с огня. [1, c.298–300]

Итак, образ щуки в фольклорных сказках неоднозначен. С одной стороны, щука выступает отрицательным персонажем: она уродлива, прожорлива, беспощадна, с другой стороны, она выступает героем-помощником и помогает главному герою попасть в потусторонний мир (или указывает на него), исполняет его желания или помогает в трудных ситуациях.

Таким образом, ихтиологические образы в русских народных сказках встречаются довольно часто, причем в сказках о животных эти образы обрисованы более детально и осмысленно: герои сказок — рыбы, они имеют свой особенный характер, специфику деятельности, отражают представления фольклорных носителей о том или ином качестве представителей человеческого мира. В частности, рак в фольклорной традиции олицетворяет сообразительность, пронырливость и хитрость; ерш — человеческую наглость, способность противостоять более сильным, ябедничество; щука — некую «хищность» в мире людей, прожорливость, нравственное уродство. В волшебных сказках образы рыб носят несколько иной характер. Герои выступают в качестве помощников, а их образы не имеют дополнительной смысловой нагрузки, опирающейся на высвечивание определённого нравственного качества. Наиболее популярными образами в русских народных сказках являются образы щуки и ерша. В дальнейшем эти фольклорные образы находят отражение в литературе, в частности демократической литературе Древней Руси, в «Повести о Ерше Ершовиче».

Ощепкова А. А. Ихтиологические образы в русских народных сказках [Текст] / А. А. Ощепкова // Молодой ученый. — 2014. — №17. — С. 613-615.

Источник: Род

Приходя на Землю, душа должна получить определённое количество духа. Приходит или формируется дух от отца. Это необходимо, чтобы получить энергии этого времени.

Душа – это ты сам и есть, это твоя психо-эмоциональная часть вечности бытия. Это тот энергетический узел, который не умирает никогда, если живёт по божьим правилам.

Дух – это характер, воля, устремление, выполнение своего предназначения. Без этой энергии человек ничего не сможет сделать, двигаться к своей цели. Душа сама по себе ничего не может, и дух сам по себе ничего не может. Душа, усиленная духом, становится жизнедеятельной и может за себя постоять, быть мягкой, жесткой. Это – энергия, способная жить практически в любых условиях, и не только жить, но и действовать.

Дух – это то, что формируется, когда душа ещё живёт в матери. Как сформируется дух, так будет жить душа, то есть тот человек, который родится. От духа напрямую зависит жизнь человека, его деяния, поступки, взгляды, устремления.

Душа, воплощаясь, освобождена от энергий духа, поэтому ей надо формировать новые. И это делает отец, и это правильно, потому что в разные эпохи бывают разные энергии.

Формируется дух на данную жизнь человека.
Отец ребёнка обладает ныне живущими энергиями на Земле (отношения между людьми, нравы, характеры). Через себя отец может передать свои энергии, свой дух ребёнку, если находится рядом со своей беременной женой.
Родители должны помнить, что их всегда трое, а не двое, разговаривать с ребёнком, не проявлять агрессию по отношению к кому-либо и т.д.

От мужчины-отца должна исходить твёрдая, уверенная энергия радостной, счастливой жизни, доброта того мира, в котором живут родители. Именно от отца, потому что только отец может формировать дух, мать взращивает, формирует тело.
От отца зависит будущий характер ребёнка, его доброта или агрессивность. Отец формирует те энергии, которые отличают человека от животного. Чем выше интеллект отца, чем он ближе к Богу, тем выше дух и духовные качества его ребёнка.
Если мужчина высаживает деревья, выращивает цветы и людям желает добра и здоровья, то и дети подобны ему, в них формируется подобная установка на уровне эмоций, то есть дух.
Если отец – стяжатель, прелюбодей, тщеславен, циничен, лжив, то формируется подобное в его детях.
Какая бы ни была чистая мать, всё же дети будут в большей степени подобны отцу.

Если отец будет просто говорить, каким он хочет видеть в будущем своего ребёнка, то это не сработает. А формируется дух отношением отца к своей жене, своей семье и своему Роду, отношением к природе. Всё это будет сквозить в разговоре отца и матери. Любовь родителей друг к другу, их нежные чувства друг к другу и к малышу, что в животике, сформирует именно такой дух: нежный, добрый, искренний, устремлённый к энергии Любви, как к самой главной энергии для построения своей собственной счастливой жизни.
Если же родители будут разговаривать и этим жить – как больше продать какого-то товара за большую сумму денег, как обхитрить других, как стать богаче материально, пусть даже такие родители любят друг друга, но в данном случае сформируется холодный, циничный, способный ко лжи дух человека, и на энергию Любви он будет смотреть, как на дополнение, но главным в его жизни будет материальное благополучие. Такие дети, вырастая, постепенно переходят на стезю материального самообеспечения, им нравится такая жизнь, они во всём будут искать выгоду своей деятельности, и на высаживание цветов просто для того, чтобы любоваться ими, они никогда не потратят время, ибо это непродуктивно. А если и высадят цветы, то на продажу, ибо это принесёт прибыль.

Формируется дух будущего ребёнка главным образом от отца – восемьдесят процентов, иногда и девяносто. И в этом роль мужчины как истинного творца, который вкладывает в человека Бога, то есть божественную мысль. Тот, кто вкладывает расчёт и выгоду, тот вкладывает энергию разрушения, а это не от Бога.

Любой посторонний мужчина может сформировать дух ребёнка. Все мужчины, окружающие беременную женщину, формируют дух и вкладывают что-то своё.
Если мужчины нет вообще рядом, то дух вообще не формируется, его формирует тот мир, та среда, где живёт мать. Такое формирование слабое, и такой человек не имеет своего мнения, желания, он использует чужое, легко подчиняется, и за счёт этого имеет возможность жить.
Мысль женщины, воспоминания о мужчине или мужчинах тоже будут формировать дух ребёнка.
Все чувства, стремления передаются ребёнку сами по себе как энергия. Регулировать можно свои эмоции (раздражение, агрессия, обида). Пойте счастливые, жизнеутверждающие песни.