Сварог. Из книги Ю.М. Медведева "Русские легенды и сказания"

Свaрог - верховный влaдыкa Вселенной, родонaчaльник богов. Свaрог кaк олицетворение небa, то озaренного солнечными лучaми, то покрытого тучaми и блистaющего молниями, признaвaлся отцом солнцa и огня. Все основные боги слaвянские - дети Свaрогa, оттого зовутся они Свaрожичи. 

Сокол. Из книги Ю.М. Медведева "Русские легенды и сказания"

Сокол пользовaлся в русских песнях и скaзкaх большим почетом. Его нaзывaли в древние временa не инaче кaк "млaд ясен сокол", величaя этим же именем и крaсaвцев добрых молодцев.

Сокол считaлся воплощением небесных стихий. Он боевит, победоносен, неотрaзим в срaжениях. Этa птицa быстрa, кaк свет или молния. Чaродей-богaтырь Волх Всеслaвич, охотясь, обрaщaлся в соколa.

Финист Ясный Сокол

Было у купцa три дочери. Поехaл он рaз нa ярмaрку, спрaшивaет, кому чего привезти в подaрок. Две стaршие попросили плaтков дa плaтьев, a млaдшaя, Мaрьюшкa, говорит:

- Привези мне, бaтюшкa, перышко Финистa Яснa Соколa.

Вот приехaл он домой, млaдшaя дочь от рaдости сaмa не своя. Чуть нaчaли стaршие сестры обновки примерять, онa побежaлa к себе в горницу, бросилa перышко об пол - и тотчaс влетел в окно сизокрылый сокол, явился к ней крaсaвец молодой, ненaглядный возлюбленный Финист Ясный Сокол. И прилетaл он к ней всякую ночь, a утром улетaл во чисто поле.

Кaк-то рaз услышaли сестры в светелке Мaрьюшки рaзговоры поздние, подглядели в щелочку - и едвa не обмерли от зaвисти. Зaмaнили они Мaрьюшку в погреб, дa и зaперли, a окошко ее зaколотили и еще ножей острых нaвтыкaли. Прилетел сокол, бился, бился, всю грудь изрaнил, a потом вскричaл:

- Прощaй, крaснa девицa! Коли зaхочешь меня сновa увидaть, иди в тридевятое цaрство, не прежде нaйдешь, покa три годa не минуют, покa не истопчешь трех пaр железных бaшмaков, трех плaтьев железных не износишь дa трех посохов не притупишь железных.

И улетел. В ту же ночь, никому не скaзaвшись, ушлa Мaрьюшкa из дому. Сковaл ей кузнец плaтье железное, дa бaшмaки, дa посох, и отпрaвилaсь онa в стрaнствие.

Вот минуло три годa ее стрaнствий, спрaвa железнaя вся сносилaсь. Приходит Мaрьюшкa в кaкой-то город, a тaм королевa к свaдьбе готовится, a жених ее - Финист Ясный Сокол. Нaнялaсь Мaрьюшкa посудомойкою во дворец и, выждaв время, вошлa в покои Финистa. А тот спит непробудным сном. Зaплaкaлa онa в голос:

- Милый ты мой, я к тебе шлa три годa, a ты спишь и не знaешь ничего! Сколько ни причитывaлa, спит он, не слышит, но вот упaлa горючaя слезa ему нa плечо - пробудился Финист Ясный Сокол, открыл глaзa дa тaк и aхнул:

- Ты пришлa, моя ненaгляднaя! А я уж думaл, ввек не увидимся. Околдовaлa меня ведьмa-королевнa, я про тебя и зaбыл, зaто теперь ввек не зaбуду.

Подхвaтил Мaрьюшку нa руки и вылетел вместе с ней в окошко - только их и видели. Прилетели нa святую Русь, явились к Мaрьюшкиному отцу, в ноги кинулись - тот блaгословил молодых, ну a потом свaдьбу сыгрaли. Жили Мaрьюшкa и Финист Ясный Сокол долго и счaстливо, дa говорят, что и теперь живут.

Прочтите также Сказ о Ясном Соколе, более подробное описание того, как главная героиня сказа искала своего суженного во Сварге Пречистой.

Эта невероятная и почти сказочная история, повествующая в простой форме о чудесах, творимых людьми в прошлые тысячаления, многозначно говорит о том, что в прошлом наши предки имели высокоразвитостую цивилизацию, в которой использовались методы управления реальностью основанные на мысли и сознании.  

Книгу "Русские легенды и сказания" вы можете приобрести в торговом представительстве "Родович" в Москве, по адресу: м. Проспект Мира, с/к Олимпийский, Книжная ярмарка, 3 этаж, место 131. (График работы: среда - четверг, суббота - воскресенье, c 10:00 до 15:00 без перерыва). По вопросам оптовых заказов звоните: +79166472588, директор издательства - Ирийслав. 

А также вы можете оформить заказ данной книги в интернет-магазине РОДОВИЧ.РФ. 

Является одним из символов мироздания. Его символика соединяет в себе стихию земли, воды, огня, мужское и женское начало. К нему обращались как к повелителю дождей - он мог прекратить дождь, либо вызвать его. В древнебалканском культе змей почитался как символ плодородия. В мифологии он соединял небо и землю, был опасным и благодетельным. Изначально его образ был близок к самой змее, но больших размеров. В дальнейшем в его облик включили черты птиц, что очень подчеркивало его двойственную натуру. Крылатый змей представлял в себе больше отрицательных черт. Он как бы был противопоставлением верха к низу, ему свойственна в целом негативная природа, перешедшая в христианство. В сербском народном эпосе, в древнерусских преданиях, русских былинах Образ змея - это воплощение стихии огня.

В Сербских легендах Змей Огненный Волк, который родился от огненного змея в облике человеческом, в рубашке и с шерстью на теле. Он мог оборачиваться зверем, птицей, знал язык зверей, мог при этом совершать человеческие подвиги. Сербы верили, что дети, рожденные от союза змея и женщины, наделены особой силой, многие великие исторические лица считались их сыновьями.

Но большая часть персонажей - это отрицательные герои. Змей живет в пещерах, норах, в озерах, колодцах, в старых дуплистых деревьях. Он угрожает жителям окрестных поселений, поедает скот, требует приносить ему жертвы в виде молодых девушек, женщин и детей. Считается, что змей вступает в связь с женщинами, принимая при этом человеческий облик. Женщина, имеющая связь со змеем быстро стареет и умирает. Но смерть ее рассматривается как свадьба со змеем.

У южнославянских народов змей - это существо способное и на добрые поступки. Болгары полагают, что змей борется с демонами грозы. Считается, что у каждого поселения есть свой змей-защитник. Когда он погибает, то падает на землю в образе большой змеи или человека. А то место, на которое он упал, считается наиболее плодородным.

В тех местах, куда обычно летал змей, пытались искать клады. Чтобы уберечься от змея, над очагом вешали траву валерианы или сажали во дворе черную собаку - их боится змей. Человек может с легкостью победить змея, если поменяет местами бочки с сильной и слабой (живой и мёртвой?) водой, находящихся в жилище змея, которые придают ему сверхъестественные способности или с помощью черного хлеба. Его так же можно прогнать сильным шумом или стуком.

В мифологии восточных славян - воплощение счастья и удачи. Она встречается в поверьях, песнях. Довольно часто Доля представляется счастливой судьбой, в отличие от Недоли. В древности изображались образами Доли и Недоли. Это были две сестры-пряхи, которые пряли каждая свою нить. У Доли она была золотой, прочной, а у Недоли ломкая и непрочная.

Доля сопровождала человека всю жизнь, во всех его начинаниях. Но она может и оставить его. По украинским поверьям - это была благообразная старуха в белой рубахе с костылем. На ней была красивая одежда. У белорусов - это была красивая нагая девушка, всюду следующая за своим хозяином. В Белоруссии - она представлялась в образе человека, носящего в своей сумке всякие блага. Но у нее своенравный характер, она в любой момент может оставить человека.

Недоля занимает ее место - это злая судьба, которая живет за печкой и представляется в виде злых духов, а вместе с этим и приносит несчастья. На Украине верят, что это душа умершего предка, который приносит в дом или зло или добро. Она может принести смерть. Существуют специальные обряды, с помощью которых человек может встретиться со своей судьбой, чтобы попросить совета. 

Подобные персонажи и у западных славян, в Сербских поверьях - это среча (встреча) или Несреча (не встреча). Среча - это молодая, добрая работящая девушка, из пряжи которой тянется золотая прочная нить. Она всячески помогает своему хозяину по дому, в воспитании детей. Несреча - это седая полуслепая старуха, прядущая тонкую рвущуюся нить: «Несреча тонко пряде». В античной скандинавской мифологии это 3 пряхи - две плетут нить жизни, а третья ее обрывает.

По поверьям древних, Аспид - это чудовищный крылатый змей, который имеет птичий нос и два хобота, крылья у него пестры и горят-переливаются, словно самоцветные камни. По некоторым сказаниям, впрочем, монстр непроглядно черен. Отсюда выражение «аспидно-черный цвет». В какие края повадится летать Аспид, те места опустошит. Живет он в каменных горах, а по другим сказаниям - на мрачном, суровом, лесистом севере, и на землю никогда не садится: только на камень. Его невозможно убить стрелой, можно только сжечь...

Аспид напоминает и Змея Горыныча из русских сказок, и василиска - чудовищного змия, убивающего одним взглядом, и Ехидну - деву змееголовую, которая, по античному преданию, родила от Геракла Артоксая, Липоксая и Колоксая - трех родоначальников скифских племен, а значит, отчасти и прапредков славян.

Славянские мифы

Как-то раз прошел по земле славянской страшный слух: летит из мрачных, холодных северных стран крылатая змея Аспид, и нету от нее пощады ни старому, ни малому: кого когтями не укогтит, того клювом склюет, а кого ядом не отравит, того огнем сожжет.

Собрались славянские вожди и стали думать, как беду избыть. Решили выставить могучее войско, но волхв-обаянник, которого пригласили на совет, только головой покачал:
- Что огненной змее кожаные или деревянные щиты? Они только против стрел хороши, а гореть будут, как дрова. Нет, тут нужно что-то похитрее придумать. Дайте мне три дня и три ночи, а если не найду решения, пусть Черонобог решает мою судьбу. Не иначе, Аспида на нас он наслал, может, умилостивит его моя смерть.

Думал обаянник три дня и три ночи, испрашивал совета у богов. Молчали боги. Никто не верил, что возможно спастись от Аспида! Жрецы на капище уже начали, требы богам приносить. Но вот приходит обаянник к вождям и говорит:
- Созовите всех кузнецов и отдайте им приказ выковать десять медных труб и сто железных клещей. И дайте мне в подмогу самых сильных силачей и умелых трубачей. Открыли мне добрые боги три тайны и указали, как от Аспида спастись.

Приказал обаянник выкопать на подступах к селениям глубокую и широкую яму, обмазать ее суглинком и накрыть тяжелыми камнями. На дне в железном чане разложили костер, а среди бревен оставили малое отверстие. А сам волхв с силачами и трубачами-помощниками залез в эту яму и притаился.
И вот задрожала земля, пригнулись к земле леса - летит Аспид. Завидев вдали селения, издал Аспид радостный шип, как вдруг... вдруг из-под земли громко, оглушительно затрубили трубы.

А первая тайна, которую боги открыли обаяннику, была такая: боится Аспид только гласу трубного. И тут уж теряет он всякий разум и готов на все, чтобы истребить трубачей и заставить трубы замолчать. Почуял Аспид, что звук раздается из ямы, заложенной бревнами, сел на них и ну совать голову в щель. А оттуда раскаленные щипцы высунулись - и вцепились ему в шею, в лапы, в крылья. Одни щипцы остынут - помощники обаянника накаляют другие. И снова и снова... Это и была вторая тайна, которую открыли волхву добрые боги: Аспид никогда не сядет на голую землю - только на камень. Третья же тайна: чудовище это никак нельзя истребить иначе, как только сжечь.

Так оно и произошло. С тех пор Аспид более никогда не тревожил славянские земли!

Арысь-поле - один из самых древних образов славянской мифологии. Сказочный сюжет о матери-рыси был даже более распространен, чем мотив утопления красавицы и превращения ее в рыбу или русалку.

Рысь - вообще таинственное животное. Причем это не обязательно реальное существо. Например, рысью становится волчица, которая принесет потомство пять раз. То есть матерая волчица приобретает какие-то особенные, может быть, даже волшебные черты.

Некоторые мифы и сказки рисуют рысь настолько храброй, что она одна осмеливается нападать на медведя, только вставшего из берлоги. При этом мифы превозносят ее заботливость о своих детенышах. Так, один из древнейших способов успокоить плачущего ночью ребенка таков: его надо обнести вокруг очага и на вопрос идущего следом: «Что несешь?» - ответить: «Рысь, волка и спящего зайца!»

У старика была дочь-красавица. Жил он с нею тихо и мирно, пока не женился на одной бабе. А та баба была злая колдунья. Невзлюбила она падчерицу, пристала к старику:

«Прогони ее из дому, чтобы я ее и в глаза не видела!» Старик взял да и выдал свою дочку замуж за хорошего человека. Живет она с мужем да радуется и родила ему мальчика.

А ведьма еще пуще злится, зависть ей покоя не дает. Улучила она время, обратила свою падчерицу зверем Арысь-поле и выгнала ее в дремучий лес. В падчерильно платье нарядила свою родную дочь и подставила ее вместо настоящей жены. Всем глаза отвела - колдунья же во что хошь, в то и заставит людей поверить! - ни муж, ни люди, никто обмана не распознал.

Ведьмина дочка к ребенку и близко не подходила, не кормила его. Тут старая мамка одна и смекнула, что беда случилась. А сказать боится.

С того самого дня, как только ребенок проголодается, мамка понесет его к лесу и запоет:
Арысь-поле! Дитя кричит, Дитя кричит, есть-пить просит.
Арысь-поле прибежит, сбросит свою шкурку под колоду, возьмет мальчика, накормит. После наденет опять шкурку и убежит в лес.
«Куда это мамка с ребенком ходит?» - думает муж. Стал за нею присматривать и увидел, как Арысь-поле прибежала, сбросила с себя шкурку и стала кормить малютку. Он подкрался из-за кустов, схватил шкурку и спалил ее.
- Ах, что-то дымом пахнет. Никак моя шкурка горит? - говорит Арысь-поле.
- Нет, это дровосеки лес подожгли, - отвечает мамка. Шкурка и сгорела.

Арысь-поле приняла прежний вид и обо всем рассказала своему мужу. Тотчас собрались люди, схватили колдунью вместе с дочерью.