Книга отзывов майского Фестиваля "Сварожичи" в Подольске

ПЛАН МЕРОПРИЯТИЙ 21-24 мая 2015

                                                21 МАЯ (ЧЕТВЕРГ)

 15-16 Ч.       СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "ДРЕВО ЖИЗНИ - ОБРАЗ ЦЕЛОСТНОГО МИРОПОНИМАНИЯ "- ОБЗОР КНИГ ( СВИРИДОВА ВЛАСТА)

 16-17 Ч.       ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД МАНЕЖЕМ ( У ФОНТАНА) " ХИ - ХИМИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ПРОФЕССОРА РОМАШКИ" -ШОУ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ. ВЕДУЩИЙ АЛЕКСЕЙ АРТЕМЬЕВ (АЛ АРТ)


                                                 22 МАЯ (ПЯТНИЦА)

11.30 - 12.30    КОНФЕРЕНЦЗАЛ №3  ВСТРЕЧА С ПИСАТЕЛЕМ-ИСТОРИКОМ                        РОМАНОМ КЛЮЧНИКОМ

С 12 ДО 18 Ч. ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ -  РУССКИЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРЯНИК - "СЕВЕРНАЯ КОЗУЛЯ", МАСТЕР-КЛАСС ЕКАТЕРИНЫ РОГАЧЁВОЙ

15 – 16 Ч.    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "РУССКИЕ ЛЕГЕНДЫ И СКАЗАНИЯ" ПРЕЗЕНТАЦИЯ ИЛЛЮСТРИРОВАННОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ Ю.М. МЕДВЕДЕВА (ИЗДАТЕЛЬСТВО "РОДОВИЧ"- ВЛАСТА СВИРИДОВА)

16 – 17 Ч.    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "СКАЗКА ВЗРАЩИВАЕТ ДУШУ" - БЕСЕДА С ПИСАТЕЛЕМ-СКАЗОЧНИКОМ МИХАИЛОМ ЛЕПЁШКИНЫМ ( Г. ТВЕРЬ)

 16 – 17 Ч.   ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ - "РАДОСТЬ ЖИЗНИ - НАРОДНЫЙ ХОРОВОД " ВЕДУЩИЕ: ЕКАТЕРИНА РОГАЧЁВА И ЗОРЕСЛАВА ( КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР "ЛАДОГРАД" ).  


                                                 23 МАЯ (СУББОТА)

11-12.30      КОНФЕРЕНЦЗАЛ №1 "ПУТИ. ДОРОГИ. ВСТРЕЧИ НА РУСИ" КРУГЛЫЙ СТОЛ ПИСАТЕЛЕЙ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ: ГУСЕВ О.М., ПЕРИН Р.Л., КЛЮЧНИК Р.Т., ЧУДИНОВ В.А.(МОСКВА)

 С 12 ДО 18 Ч. ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ -  РУССКИЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРЯНИК - "СЕВЕРНАЯ КОЗУЛЯ", МАСТЕР-КЛАСС ЕКАТЕРИНЫ РОГАЧЁВОВ

13 – 14 Ч.    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ.  ВСТРЕЧА С РЕДАКЦИЕЙ  "ПОТАЁННОЕ"( СПБ)  ИЗДАТЕЛИ: ПЕРИН Р.Л., ГУСЕВ О.М.  

14 – 15 Ч      СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ" В КАРТИНАХ ХУДОЖНИКА А.Б. УГЛАНОВА ( ТВЕРЬ) - ПРЕЗЕНТАЦИЯ НОВОГО АЛЬБОМА РЕПРОДУКЦИЙ (ВЛАСТА СВИРИДОВА)

15 – 16 Ч    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ."РОДОВАЯ ПАМЯТЬ И СТАРИННЫЕ СПОСОБЫ ЕЁ ПРОБУЖДЕНИЯ".ОБЗОР КНИГ И БЕСЕДА ( ЛАЗАРЕВ С.В.-СТАРШИЙ НАСТАВНИК АКАДЕМИИ РОДОВЕДЕНИЯ).

16 - 17 Ч  СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ ПИСАТЕЛЯ- ИСТОРИКА РОМАНА КЛЮЧНИКА .                                                                                                                                                                                                                                                        
16 – 17 Ч.  ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ - "РАДОСТЬ ЖИЗНИ - НАРОДНЫЙ ХОРОВОД "   ВЕДУЩИЕ: ЕКАТЕРИНА РОГАЧЁВА И ЗОРЕСЛАВА ( КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР "ЛАДОГРАД" ).

17.30-18.30      ЗЕЛЁНЫЙ ШАТЁР " ПРАКТИЧЕСКАЯ ОБРЯДОВАЯ СКАЗКА " - ВСТРЕЧА С ПИСАТЕЛЕМ-СКАЗОЧНИКОМ МИХАИЛОМ ЛЕПЁШКИНЫМ (ТВЕРЬ)


                                                      24 МАЯ ( ВОСКРЕСЕНЬЕ)

12 -13 Ч      СТЕНД 358 ФОНДА  СВАРОГЪ.  "ЧТО В ИМЕНИ ТЕБЕ ТВОЁМ..."- РОДОВАЯ ПРОГРАММА ИМЕНИ. ПИСАТЕЛЬ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ГУСЕВ ОЛЕГ МИХАЙЛОВИЧ

С 12 ДО 18 Ч.     ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ -  РУССКИЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРЯНИК - "СЕВЕРНАЯ КОЗУЛЯ", МАСТЕР-КЛАСС ЕКАТЕРИНЫ РОГАЧЁВОЙ

13 -14Ч    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "ПРАКТИЧЕСКАЯ СКАЗКА" МАСТЕР-КЛАСС АВТОР-СКАЗОЧНИКА ЛЕПЁШКИНА (ТВЕРЬ)

13-14 Ч    ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД МАНЕЖЕМ ( У ФОНТАНА) " ХИ - ХИМИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ПРОФЕССОРА РОМАШКИ" -ШОУ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ. ВЕДУЩИЙ АЛЕКСЕЙ АРТЕМЬЕВ (АЛ АРТ)

14 - 15 Ч          СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "ОБРАЗ И СИМВОЛ В МИФЕ И СКАЗКЕ КАК ЯЗЫК МИРОЗДАНИЯ" КНИЖНЫЙ ОБЗОР-СВИРИДОВА ВЛАСТА

15 ДО 16 Ч.        КОНФЕРЕНЦЗАЛ №1 "ПРОБУЖДЕНИЕ РОДОВОЙ ПАМЯТИ: ОПЫТ НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ".КРУГЛЫЙ СТОЛ : ЛАЗАРЕВ С.В. (АКАДЕМИЯ РОДОВЕДЕНИЯ), ГУСЕВ О.М, ЛЕПЁШКИН М. (ТВЕРЬ), КАЧАЕВА М.А.,ЮЛИЯ СВИРИДОВА                              

15-16 Ч.      ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД МАНЕЖЕМ ( У ФОНТАНА) " ХИ - ХИМИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ПРОФЕССОРА РОМАШКИ" -ШОУ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ. ВЕДУЩИЙ АЛЕКСЕЙ АРТЕМЬЕВ (АЛ АРТ)

Даждьбог - Первопредок Русов-славян! 

Русы-славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» - Даждьбожии внуки!

А наш гений Фёдор Достоевский, истинно чувствую пульс своего русского народа, писал:

«… Славянское язычество - это наша Вера, Вера всего славянского народа. Одного из древнейших народов, в который входят сегодня: русские и украинцы, белорусы и поляки, чехи и словаки, болгары и македонцы, сербы и черногорцы, словенцы и хорваты. Все мы понимаем друг друга без особого труда, поскольку у нас общий язык. Мы печём блины, провожая Масленицу - Морену и рассказываем древние сказки про Бабу-Ягу. Хлеб у нас до сих пор всему голова, а гостеприимство в чести. На Купалу мы прыгаем через костры и ищем цветущий папоротник. В наших домах вместе с нами живут домовые, а в реках и озерах купаются русалки. Мы гадаем на Коляду, а иногда просто подкидываем монету. Мы чтим наших Предков и в день памяти оставляем им подношения. Хвори да болезни мы лечим травами, а от упырей - вампиров используем чеснок да осиновый кол. Мы загадываем желание, сидя между тесками и плюем через левое плечо, встретив чёрную кошку. Рощи и дубравы для нас святы, а из родников мы пьём целебную воду. Мы заговариваем, рыбацкие снасти и читаем обереги от сглаза. Удаль молодецкая находит себя в кулачных боях, а в случае беды наши храбрые воины отведут её от Славянской Земли. И так будет всегда из века в век, ибо мы есть внуки Даждьбожии» (Сборник «Дневник писателя», журнал князя Владимира Мещерского «Гражданин», 1876-1877 гг.).

По Древнерусским преданиям, Даждьбог и Жива вместе возродили мир после Потопа. Лада, матерь Живы, соединила браком Даждьбога и Живу. Затем обрученные боги родили Ария, по легендам прародителя многих славянских народов.

Почитается в этот день и Ярило–Солнце - лик Даждьбога, возрождение Природы, первая пахота.

Бога Яра часто сравнивали с пахарем и воином Арием, сыном Даждьбога.

Арий почитался, подобно Яру, воплощением Рода (либо Велеса, либо Даждьбога).

В день Даждьбога люди радовались, что он обручился с Живой. Это означало конец Зимы, начало Весны и Лета.

В это время в Ведических храмах и на вспаханных полях славили Даждьбога.

«Славим Даждьбога. Да будет он нашим покровителем и заступником от Коляды и до Коляды! И покровителем плодов на полях. Он траву даёт скоту нашему во все дни. И коровы умножаются, и умножаются зёрна в житницах. И мёду он не даёт забродить. Он бог Света. Славьте Сварожича, отрекающегося от Зимы и текущего к Лету. И ему мы славу поём на полях, поскольку он - отец наш» (Велесова книга).

День Даждьбога - это и время первого выгона скота на пастбища. Потому Даждьбогу жгли огни и просили его охранять скотину:

«Ты, Даждьбоже храбрый!

Спаси скотину, охрани её от похитчиков!

Охрани от медведя лютого,

Сбереги и от волка хищного!».

Даждьбог - один из основных божеств древних Русов-славян - покровитель Руси, сын верховного бога и повелителя Вселенной Сварога. Это добрый, «свой» бог, заступник и покровитель Руси.

Имя его не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, оно означает – Дающий Бог, податель всех благ, дарующий свет и тепло Солнца и двигающий небесные тела, знаменуя смену дня и ночи.

Даждьбог даровал людям Правду, определением которой является заложенное в основу мироустройства стремление к гармонии, к равновесию. Понятию Правды у Русов-славян противостоит понятие Кривды. И всякий раз как Кривда торжествует, она остаётся на земле, Правда же оказывается на СВА (небесах).

Согласно «Слову о полку Игореве» Русы - Русичи - это внуки Даждьбога.

Даждьбогу Руси соответствует Dacbog западных славян и Дабог славян южных.

Русы-славяне представляли Даждьбога летящим по небу в прекрасной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А от огненного щита, который Даждьбог возит с собой, льётся на Мидгард-Землю солнечный свет. Утром и вечером он пересекает Море-океан на ладье, которую тянут утки, гуси и лебеди.

Поэтому в Ведической культуре Русов-славян приписывают особую силу оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня.

Даждьбог у Русов-славян является покровителем свадеб, он встречал жениха на рассвете в день свадьбы. Весеннее празднование Даждьбога открывало лето и начало сельскохозяйственных работ, осеннее празднование ознаменовало конец лета и завершало летний трудовой цикл.

У Даждьбога величавая поступь и прямой взгляд, не знающий лжи. И ещё дивные волосы, солнечно-золотые, легко летящие по ветру.

Сын СВА везёт чудесный щит на легкой колеснице, запряженной четверкой белоснежных коней, начал озарять красы и дивные дива Мидгард-Земли: поля и холмы, высокие дубравы и смолистые сосновые боры, широкие озера, вольные реки, звонкие ручейки и весёлые родники-студенцы.

Сто раз возрождалась Русь, и сто раз была разбита от полуночи до полудня (с севера до юга)…
И тогда дошли мы до сего места и поселились огнищанами на Земле Русской. И так прошли две тьмы, двадцать тысяч лет…

«Книга Велеса», Род I, 1 Откуда мы родом? Как родилась Русская Земля? Как жили и во что верили предки наши?
Обычно мы вспоминаем в этой связи слова первого русского летописца христианского времени Нестора, начавшего свою летопись так:
«Се Повести времянных (минувших) лет, откуда есть пошла Русская Земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуда Русская Земля стала есть…»

Обращаясь к подобным источникам, мы заранее обрекаем себя на изучение русской истории в лучшем случае со времени основания Киева. И при этом видим, что дохристианская история и вера монахами-летописцами описывается кратко и крайне неохотно.
Но есть ли иные, собственно «языческие» источники? Не погибла ли древняя славянская дохристианская (точнее ведическая) традиция?

Нет. Теперь мы можем сказать твердо: не погибла. Традиция может погибнуть только вместе со всем народом. Она является основой самой жизни, языка, песен и былин, народных православных праздников и обрядов. Да и сама древняя вера славян и русов издревле, задолго до Крещения Руси, именовалась Православием. Русские называли себя православными, ибо славили Правь, следовали Стезей Прави.

Именовалась она также и Праведной верой, ибо славяне ведали Правду, знали Пра-Веды, древнейшие Веды, священные предания об истоке Ведической веры, бывшей первой верой чуть не всех народов нашей планеты.

И ныне нужно говорить не о гибели, а о возрождении древней традиции и веры, о Русском Возрождении. Древняя вера никогда не умирала, поныне многие славянские роды хранят ведическую традицию.

В наше время возрождение древней веры началось с издания священных ведических книг славянской традиции. Речь идет о книгах из собрания «Русские Веды» и прежде всего о «Книге Велеса».

И в этих книгах говорится о двадцати тысячах лет, в течение которых рождалась, гибла и вновь возрождалась Русь. В этих книгах рассказывается о древних прародинах, о землях, где рождались русские роды, о прародителях разных родов.

И древнейшую прародину предков славян (первых ариев) «Русские Веды» видят на Севере, в священном Беловодье. Отсюда предки славян, ведомые богом Солнца и первым князем Яром, двинулись вначале на Урал и в степи Семиречья, затем в Индию и Иран. И здесь из арийских (индоиранских) родов выделились собственно славяне: те, кто славил богов и пращуров.

Сама же Русь, согласно ведической традиции, рождалась после исхода славяно-арийских родов с Урала, Индии и Ирана за тысячи лет до основания Киева-на-Днепре и Крещения Руси.

Русь рождалась в славяно-арийском море народов, живших в разные эпохи в землях от Урала и Алтая до Балкан, от Волги до Черного и Балтийского морей. И русами звали потомков русалки Роси (так в древности называли Волгу). Русы славили Рось и супруга ее Солнце-царя Дажьбога, а также их сына бога Солнца и первого пращура Яра (Ария). Они родили Русь, и они всегда оберегали Русь от бед.

Много раз рождалась Русь, гибла от нашествий — и вновь возрождалась. И я верю, что ныне, после новых испытаний, Русь вновь возродится и будет великой и счастливой.
Начало Русского Возрождения?

После первых изданий «Книги Коляды», «Велесовой книги» и «Боянова гимна» ко мне, переводчику, собирателю и издателю древних текстов, с вопросами стали обращаться многие.

Кто-то приходит с недоумением: «Возможно ли, что в глубокой древности русские люди создали такую красоту? Возможно ли, что их волновали мысли, столь близкие нам?»

Действительно, сегодня, когда ищется объединяющая здоровые силы общества Русская Идея, обращение к опыту поколений, к русским национальным традициям мыслится как единственно возможный путь для спасения Отечества. Душевное здоровье нации можно обрести, лишь припав к чистому источнику национального духа, заключенного в великом русском языке, в песнях и былинах, в традициях, издревле хранившихся на Руси.

Можно ли отнести к этому ряду также тексты «Книги Коляды», «Книги Велеса» и «Боянова гимна»? Ведь «языческая» традиция была забыта, разрушена в давние годы? Нужна ли она сегодня?

Однако, не так ли дело обстояло и со всем русским национальным наследием?

Ведь и сказки, и песни, и былины вовсе не были общественным достоянием еще в начале XIX века до того, как попали в печать. Высшее сословие их совсем не знало. Воспитанные иностранными гувернантками, они и по-русски говорили с трудом. Да и в народе сказки и былины знали единицы, огреченное православие, крепостнический строй не способствовали крепости национальных устоев. В каждой местности хранились отдельные песни и сюжеты сказок, а уже песни соседей были неизвестны.

Многие былины записывались у последних носителей традиции на Севере и в Сибири, не затронутых крепостной неволей. И после издания эти тексты тоже обвинялись, и по сию пору обвиняются в подделке, в том, что они были сочинены именно в то время, когда были записаны и изданы.Да и многотиражные издания сказок и былин обычно обходили молчанием уникальные записи собственно «языческих» сюжетов. И если в Европе трудами братьев Гримм победила «мифологическая школа» в толковании сказок, а редкие записи немецких и французских героических песен (былин), находимые к тому времени только на обрывках старых пергаментов, стали толковать как куски древних мифов, то в России, наоборот, победила «историческая школа». Много более богатый эпос, живую традицию часто сводили к подражанию иноземцам и перепевам событий недавнего прошлого.

И эта школа поныне воспитывает мифологов и писателей, которые искренно убеждены, что славянское язычество исчерпывается теми идеями, что были популярны в научной литературе на рубеже XIX и XX веков.

Но более всего во все времена преследовалась сама живая языческая традиция. В царской России, со времен Уложения Алексея Михайловича, существовал закон, по которому за «богохульную», то есть «языческую», веру полагалась каторга, а до XVIII века даже костер (само бытование этого закона подразумевает то, что носители этой веры не были редкостью).
Стоит ли удивляться тому, что даже после издания «языческих» текстов, например, «Веды славян» в 1881 г., эти памятники были окружены молчанием либо обвинениями в подделке. И все же судьба была благосклонна к некоторым памятникам древней письменности. Так, копия «Книги Велеса» была сохранена русскими эмигрантами, копия «Боянова гимна» сохранилась в Отделе рукописей Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге. И ныне они изданы..

Другие же памятники изымались и исчезали бесследно. Так, в прошлом веке в Санкт-Петербурге пропала целая библиотека рунических книг, принадлежавшая собирателю А.И. Сулакадзеву (и таинственной «Белой общине»).

А в XX веке подделкой (причем XVI века!) были объявлены «половецкие» дощечки, т.н. «Лист Iвана Смери, половчапина». После объявления их поддельными они более не упоминались в научной литературе, и ныне нет возможности ознакомиться с сим памятником, несмотря на то, что любой документ, пусть даже (и тем более) XVI века, по закону почитается национальным достоянием.

Тому же умолчанию подвержены и находки археологов, которые не укладываются в общепринятую картину древней славянской истории. Так, обнаруженные еще в прошлом веке развалины Бужского языческого храма с надписями, рельефами ныне не изучаются, несмотря на то, что в специальной литературе они были упомянуты, причем таким авторитетом, как академик Б.Д. Греков. Почему? Именно из-за рельефов и рунических надписей.

И стоит ли удивляться тому, что по сию пору не умолкают споры о подлинности великого памятника русской культуры «Слова о полку Игореве». До сих пор не издана и не изучена единственная аутентичная пергаментная копия этого памятника, сделанная А. И. Бардиным. Причиной этого объявляется то, что он делал подделки в своей мастерской. Но сей пергамент, сделанный мастерски, причем не с первого издания, а с подлинной рукописи, должен считаться наиболее ранней и точной копией памятника?

Потому идут споры и вокруг ныне изданных памятников славянской ведической традиции. Ныне нас вновь пытаются убедить, что русским людям нечем гордиться, мол, ни в древности, ни ныне мы не создали ничего замечательного, а только учились у иноземцев.
Нам пытаются внушить, что сия традиция не имеет значения. Что будто бы вся наука выступает против подлинности древних славянских памятников. Люди с титулами и научными степенями утверждают с телеэкранов, что здесь нет предмета для исследований и что следует изучать только православную христианскую литературу.

Но вспомним, что в недавнем прошлом эти же люди выступали против христианской литературы. Именно за это они получали свои научные степени. Они всегда служили «генеральной линии», но не Правде.

А кто теперь определяет сию линию в отечественной науке? Не секрет, что теперь этим занимаются многочисленные зарубежные политологические центры. В частности, против «Книги Велеса» выступает У. Лакер, профессор Вашингтонского университета стратегических исследований (автор книги «Черная сотня», М, 1993). Против выступил и доктор антропологии и этнологии РАН В. А. Шнирельман, работающий в Еврейском университете в Москве и Иерусалиме («Мифы неоязычества» и «Книга Велеса», Иерусалим, 1998). Вторят им и многие наши отечественные «специалисты», успешно исполняющие вполне определенный политический заказ.
Наши противники утверждают, что в защиту памятников древней славянской письменности выступают только дилетанты. Но это не так.

Список ученых, поддержавших изучение «Велесовой книги», других памятников, можно продолжить. Думаю, что недалеко то время, когда он совпадет со списком всех честных и значительных ученых-славистов. Тогда в изоляции окажутся как раз те, кто поспешил вслед за «генералами» нашей «официальной науки» высказаться «против», не вникнув в проблему либо не подумав о том, что истина все равно восторжествует.

Многие объясняют такое отношение к славянской ведической традиции прежде всего тем, что «языческая православная идея» может размыть «христианскую православную идею».

Однако никто в мире не отказывается от своих корней, от своей древней истории и культуры на том основании, что это размывает какую либо современную национальную идею.

К примеру, в православной Греции чтут и культуру античную, и вовсе не бросают в костры поэмы Гомера, не уничтожают Акрополь. Я не говорю уж о самой быстро-развивающейся стране мира — Японии, в коей национальная вера «синтоизм» суть вера языческая. Замечу также, что буддисты и синтоисты Японии вовсе не враждуют между собой.
И как может противоречить русская «языческая», точнее «ведическая», идея православной, если в Древней Руси славили Правь, ведали Правду?

А сколь благотворно может быть воспитание современного человека, основанное на «Велесовой книге», «Бояновом гимне», «Слове о полку Игореве» и устной народной традиции! Человек, вставший на путь Прави, иначе будет видеть себя и то, что он делает. Воспитанный на любви к Отчизне, он станет подлинным патриотом, ясно будет различать добро и зло, правду и кривду. Он почувствует себя частью Природы и уже не сможет губить окружающий живой мир. Расширится сознание человека, в языке появятся забытые слова, понятия, мир обретет новые краски.

Русская ведическая духовная традиция заключает в себе и учение о духах, которые покровительствуют Руси, и древнейшее в учение о Всевышнем. И я уверен, это учение обогатит сокровищницу мировой духовной мысли. Если немного поддержать еще теплящийся огонек ведической русской веры, то миру явится все великое многообразие нашей древней культуры — и воинское искусство, и народная медицина, и музыка, и зодчество, и ремесла, ибо все это живо и ныне. И это будет началом эпохи Русского Возрождения.

Что же представляет из себя славянская традиция ныне? И правильно ли ее называть язычеством?

Ведизм и русское язычество.

Язычеством ныне именуют многое: веру античных греков и римлян, индуистов, веру сибирских шаманов и африканских колдунов. И думаю, что такое многозначное определение было бы неверно применять к русской ведической традиции.

Русский ведизм, или праведизм — это древнейшая монотеистическая вера, то есть вера в бытие Всевышнего, духовные знания, дошедшие до нас в виде народных православных традиций, в виде устных преданий и в священных текстах.

В отличие от ведизма единой идейной основы у язычества (в том числе русского) быть не может. Чаще под язычеством понимают веру в бытие многих богов и отрицание бытия Всевышнего (политеизм).

Язычеством называют также пантеизм, то есть почитание и одухотворение Природы при отрицании Бога Рода (Всевышнею). В древности под язычеством понимали также веру в иноплеменных богов, либо почитание полубогов, отрицание религии как таковой (атеизм). В христианскую эпоху язычеством называли любое нехристианское вероучение.

Толкование язычества как веры народной (от «языки»- народы) ныне широко бытует, что приводит ко многим недоразумениям. Ибо тогда получается, что, например, христианство — вера не народная, а это не так. К тому же одним сим именем называют все от атеизма до ведизма. Потому мы отказываемся от такого толкования «язычества» и русский ведизм, древнюю монотеистическую веру, противопоставляем язычеству (политеизму, пантеизму, атеизму).

Это не значит, что все русское язычество, понимаемое как совокупность народных нехристианских верований и суеверий, не представляет духовной ценности. В русском язычестве можно найти немало драгоценных осколков древней русской ведической веры — собранные вместе, они представляют русскую ведическую веру во всей полноте. Потому, следуя обычному словоупотреблению, здесь иногда также будет русская ведическая традиция именоваться язычеством (исходя из того, что она включает в себя и ведическую веру).

Следует отличать русский ведизм и от иных вер ведического корня: всех разновидностей индуизма, зороастризма и иных, ибо русский ведизм — суть русская национальная разновидность ведической веры. Соответственно русская ведическая культура — это русская национальная разновидность ведической культуры. Русский ведизм интернационален по содержанию настолько, насколько интернациональна сама ведическая вера, и национален по образу, языку и истоку.

Ведическую религию, в виде различных разветвлений идуизма и зороастризма, народных вер, ныне исповедует четверть человечества. Речь идет не только об Индии и странах Индокитай В Европе, Америке, Австралии различные восточные религиозные общества, основывающиеся на ведическом мировоззрении, и собственно «неоязыческие» общины, охватывают до десятой доли всех верующих. Зороастрийцы (гебры и парсы) представлены в парламенте исламской республики Иран и в парламенте Индии.
Развитые виды ведической религии имеют духовной основой индийскую ведическую и иранскую зороастрийскую (авестийскую) литературу, включающую в себя тысячи томов древних сочинений и современных их толкований.

Самые известные книги ведической религии Индии — Веды. Их четыре. «Ригведа», «Веда гимнов», Самаведа, «Веда напевов». А также две дополнительные Веды, созданные для нужд жрецов и лекарей, — Яджурведа, «Веда жертвенных формул» (есть белая и черная), и Атхарваведа («Веда заклинаний»). Позже Вед были составлены комментарии к ним — сотни философских трактатов: Брахманы и Упанишады.

Дополнительная ведическая литература Индии — это Махабхарата, Рамаяна и Пураны. Героическая поэма Махабхарата — индийцами почитается как пятая Веда, это самая большая в мире поэма, включающая сто тысяч четверостиший. В сущности, Махабхарата представляет из себя отдельную литературу (знаменитая Бхагавад-Гита — часть Махабхараты).

Рамаяна — это поэма о древнем герое и царе Индии Раме, воплощении Всевышнего. Пураны являются собранием историй о воплощениях Всевышнего, о жизни полубогов.

Зороастрийская литература Древнего Ирана представлена прежде всего Авестой. Авеста имеет четыре части — Ясну («поклонение»), Висперед («все главные главы»), Видевдат («закон против дэвов-демонов») и Яшты («гимны»).

Здесь были упомянуты только священные книги действующих ныне конфессий, не менее обширную литературу дают археологические, этнографические разыскания в разных странах Востока. Также более поздние сочинения, основывающиеся на недошедших до нас жреческих книгах (например, «Шах-Наме» поэта Фирдоуси).И было бы неверно полагать, что эти тексты не имеют отношения к русской ведической традиции. Наоборот. Во многих сих текстах повествуется о землях, лежащих к Северу от Индии и Ирана. Это важнейшие и очень древние описания земель Руги, которую почитали и почитают прародиной ариев, истоком ведической веры и индуисты, и зороастрийцы.

Следует уделить внимание общности многих текстов, мифологических сюжетов русской и иных ведических традиций. Можно поставить радом тексты русских народных песен, духовных стихов и повторяющие их тексты индийской и иранской ведической литературы.

Сие сравнение непременно приведет к выводу, что на Руси сохранились песни не менее, а зачастую даже более архаичные, чем в Индии и Иране. Это оправдывается тем, что именно Русь является истоком ведической веры.

Великое духовное наследие Руси Ведической по праву можно поставить рядом с живой ведической традицией стран Востока.
Священное писание и священное предание русской ведической веры

Древнейшие песни и былины в устной традиции Руси хорошо сохранились. Они поэтичны, доступны. Там, где, например, Пураны дают краткий пересказ сюжета древнего мифа — русская традиция дает саму древнюю песню, очень любимую народом и почти не искаженную временем.

Немало древних ведических гимнов, священных песен и отчасти мифов сберегла устная и письменная традиция православных мистических сект. Можно назвать почитаемые старообрядцами, духоборами, «божьими людьми» (хлыстами, скопцами), богумилами и другими «Голубиную книгу», «Животную книгу», «Тайную книгу», «Золотую книгу» и многие иные народные книги.

Полный свод славянских народных песен, былин, сказок и сказаний, духовных стихов — это тысячи томов. И они содержат в себе те самые Изначальные Веды, утраченные ариями, пришедшими с Севера в Индию и Иран. Иные сборники русских народных песен и былин содержат сказания более древние и лучше сохранившиеся, чем сказания Пуран.

Ныне мною был опубликован полный свод Изначальных Вед, названный древним именем этого собрания мифов и преданий славян: «Звездной Книгой Коляды». Каждый текст этой книги имеет прообраз в устном предании и в народных книгах славян (также в близких традициях). Мною была произведена работа по сбору текстов, переводу на современный русский язык, упорядочиванию, сличению, выделению древней основы. «Книгу Коляды» следует считать источником по древней вере славян, ибо каждый текст, образное выражение, мысль сей книги могут быть удостоверены народной песней, былиной, сказом.

Краткие пересказы мифов из «Звездной Книги Коляды» помещены в первой части («Славянские мифы») настоящей книги, а основные источники указаны в комментариях к текстам.

Одним из важнейших источников по славянской мифологии и древней ведической вере славян следует считать также книгу «Веда славян», собрание песен южнославянского народа болгар-помаков. Сия книга (в двух томах) издана в конце прошлого века в Белграде и Санкт-Петербурге Стефаном Ильичем Верковичем. «Веда славян» заключает в себе обрядовые песни и моления славянским богам, она для славян не менее значима, чем «Ригведа» для индусов. Она до сего времени не переведена на русский язык, однако основные славянские мифы из этой книги вошли в «Книгу Коляды».

Кроме тысяч томов славянского фольклора русская ведическая литература представлена также памятниками древней письменности. Прежде всего — это «Книга Велеса», потом «Боянов гимн» и «Слово о полку Игореве». Уже сих памятников достаточно, чтобы говорить о великой русской ведической литературе и письменной культуре.

Более всех ныне известно «Слово о полку Игореве», созданное, как показал академик Б.А. Рыбаков, боярином Петром Бориславичем в XII столетии. Его племянник епископ Феодор выступал за единение русской ведической и христианской традиций, за что был казнен, а книги, им писанные, были сожжены. Сие семейство хранило русскую православно-ведическую веру, они были продолжателями традиции, восходящей к Бояну и Златогору, певцам Древней Руси.

«Боянов гимн» — это древнейший памятник славянской письменности, созданный в IV столетии. Дошел до нас, как и «Слово о полку Игореве», в копии начала XIX столетия (хранится в Публичной библиотеке в Санкт-Петербурге), однако подлинник еще, возможно, существует. Повествует о победе славян в войне с готами Германареха. Содержит известия о князьях Бусе и Словене, песнопевцах Бояне и Златогоре.

«Книга Велеса» — священное писание славян. Была написана на деревянных дощечках (43 доски) в V-IX столетиях жрецами Русколани и Древнего Новгорода. Содержит мифологию славян, тексты молитвенные, легенды и рассказы о древней славянской истории с XX тысячелетия до нашей эры по IX век нашей эры. «Книга Велеса» известна с начала XIX столетия, но дошла до нас в копии начала XX века.

До недавнего времени были известны и другие священные тексты древних славян, около двух десятков источников. Самые обширные и значительные из них таковы: «Перуница» (Перуна и Велеса вещания в Киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим), судя по описанию; представляла из себя 12 книг. Далее: «О Китоврасе. Басни и Кощуны» (название условное, это славянская ведическая мифология), 143 доски V века. «Белая книга», включающая в себя сказания о Коляде Венедском, тризны Златогора, Буса Белояра, новгородские предания времен Буривоя и Владимира Древнего. Были и сочинении географические, гадательные книги и прочее, прочее.

Память о многих книгах сохранили и общины болгар-помпкон («Золотая Книга», «Птичья Книга», «Книга Странствий» и так далее). Эти книги были уничтожены также не столь давно.
Ныне сии книги нам недоступны. Часть их, видимо, находится в закрытых государственных хранилищах в России Часть еще в начале XIX века была вывезена по масонским каналам за пределы Российской империи, в основном в Австрию. Ныне сии рукописи распылены по библиотекам Европы и Америки, почитаются тайнописью.

Дощечки «Книги Велеса» из храмовой библиотеки Древнего Новгорода. В XI веке сия библиотека была вывезена во Францию королевой Анной Ярославной. В начале XIX века библиотека вернулась в Россию и была приобретена А.И. Сулакадзевым. В 1919 году дощечки были найдены в усадьбе Неклюдовых-Задонских и вывезены в Бельгию, где были скопированы историком Ю.П. Миролюбовым.
Здесь даны лицевая и обратная стороны дощечки II 16, согласно фотографиям, сделанным Ю. П.

Важность русской ведической традиции, русской ведической литературы велика не только для России, но и для всего мирового сообщества, ибо русский ведизм близок к истоку ведической веры и ведической культуры, а она во многом определяет жизнь современной цивилизации.

^{Анонс эфира на} 

^{Народном Славянском радио}

Главный соведущий Анатолий Алексеевич Клёсов

Анатолий Алексеевич Клёсов - всемирно известный учёный, автор серии публикаций в области ДНК-генеалогии, один из участников экспертизы «Велесовой книги».

Запись эфира:

 Летом 2015 года, в России, выйдет в свет трёхтомник экспертизы «Велесовой книги» объемом тысяча триста страниц.

Впервые, коллектив экспертов, состоящий из историков, лингвистов и переводчиков «Велесовой книги» соединил воедино разрозненную информацию об этом древнем артефакте, доказав его историческую подлинность.
Всесторонний анализ позволил определить соответствие текстов «Велесовой книги» с ранее известными историческими событиями.
Для сравнительной экспертизы были взяты сто девятнадцать фрагментов из девяти расшифровок «Велесовой книги» сделанных в разное время, разными переводчиками.
В результате кропотливого труда коллектива единомышленников, были получены научно обоснованные ответы на сотню самых веских критических замечаний задаваемых отрицателями подлинности «Велесовой книги».
Во время живого эфира Вы сможете задать вопросы Анатолию Алексеевичу.
 
Анатолий Алексеевич Клёсов — советский и американский биохимик, специалист в области полимерных композиционных материалов, биомедицины, ферментативного катализа, лауреат премии Ленинского комсомола (1978) и Государственной премии СССР по науке и технике (1984).
Доктор химических наук, профессор Московского университета им. М. В.  Ломоносова, заведующий лабораторией Института биохимии им. А. Н. Баха  Академии наук СССР.
Профессор, академик Национальной Академии наук Грузии (иностранный член), член Всемирной Академии наук и искусств (Стокгольм — Вашингтон) с 1989 г...  
С 1996 по 2006 годы — управляющий по  исследованиям и разработкам и вице-президент компании в области  полимерных композиционных материалов в промышленном секторе, Бостон, и  одновременно (с 2000 г.) — старший вице-президент компании и главный  научный сотрудник по разработкам новых противораковых лекарств.  
Автор более 20 книг, изданных в СССР, России и в США, переводы в Китае, России, Сербии, учебников для высшей школы. Автор более 500 научных статей. Главный редактор журнала "Успехи антропологии" (США).
Анатолий Алексеевич Клёсов является  автором серии публикаций об арийском происхождении гаплогруппы R1a (восточные и западные славяне), доказывающих, что именно носители этой  гаплогруппы в ДНК (Y-хромосома), во 2-м тысячелетии до н. э. пришли в Индию с севера, под самоназванием  «арии».

Обсудить на форуме: http://slavmir.org/forum/viewtopic.php?f=3&t=81#p395

Источник

Русская народная льняная рубаха - это один из главных атрибутов русского народного костюма. Как женские, так и мужские - рубахи шились из льна и украшались вышивкой.

Сейчас многие летом вспоминают о народном русском одеянии, ведь и покрой, и материал - очень удобны в жаркое летнее время. Как женские, так и мужские рубахи сейчас переживают второе рождение.

Их не только украшают вышивкой, но и кружевом, и шитьем и мережками. Во многих магазинах продают аналоги русских народных рубах, но если уметь держать иголку в руках - можно пошить такую рубаху самому и так эе украсить ее по своему вкусу.

Для того чтобы пошить мужскую рубаху, потребуется около 3 метров льна и льняные нити.

Теперь снимаем мерки. Длина рубахи должна доходить до середины бедра, поэтому сначала отмеряем нужную длину (от плеча). Затем измеряем ширину - это от плеча до плеча и прибавляем 10 см..

Ткань складывается пополам и, после того как отмерена нужная длина - отрезается. Сгиб определяет центр рубахи, и он помогает определиться с горловиной - для этого по сгибу на передней части рубахи делается вертикальный надрез около 10 см.

Для того, чтобы выкроить рукава, необходимо сделать следующие замеры: сверху обхват бицепса + 5 см., снизу обхват запястья +5 см. Так же выкраиваем две ластовицы, которые будут вшиты подмышками - 45 на 45 см., а так же клинья 2 шт (в мужской рубахе 50 на 35 см, а в женской 80 на 50 см).

Теперь сшиваем рукава, вшиваем в них ластовицы и пришиваем рукава к рубахе. После этого рубаху сбоку сшиваем до клиньев. Клинья вшиваются от пояса вниз. Аккуратно обрезается горловина полукругом и подшиваются все края. Готовую рубаху украшаем вышивкой.
По такому же принципу щьем и женскую рубаху, но она будет длиннее.

Московский государственный машиностроительный университет «МАМИ», Международный благотворительный фонд «Феникс» и Национальный фонд древнерусскойведической культуры «Сварог», деятельность которого направлена на восстановление и популяризацию древних русских традиций, при поддержке МВД России и администрации города Подольск в рамках мероприятий, посвященных празднованию 70-летия Победы в Великой Отечественной войне, проводят в период с 19 по 21 мая текущего года на территории объекта культурного наследия федерального значения усадьба «Ивановское»-Федерального музея профессионального образования в городе Подольске благотворительный Фестиваль славянской культуры для учащихся общеобразовательных и специализированных учреждений города Подольска. 

Программа Фестиваля включает в себя выставку картин известных художников, пишущих на былинно-мифологические темы древней Руси, а также мастер-классы по традиционным русским ремёслам, таким, как резьба по дереву, славянская художественная роспись, изготовление народной куклы из льна и лыка, роспись пряников, лепка глиняной скульптуры. Дети, которые смогут посетить Фестиваль абсолютно бесплатно, получат незабываемые положительные впечатления от выставки и увезут с собой традиционный русский сувенир, сделанный своими руками. 

Открытие Фестиваля состоится 19 мая в 13 часов в музее-усадьбе "Ивановское" (город Подольск, Парковая, д. 1).

На открытии планируется присутствие руководства министерств и ведомств Российской Федерации: заместителя главы МВД России Кирьянова Виктора Николаевича, заместителя главы  Миноборонауки России Каганова Вениамина Шаевича,

министра культуры Московской области Рожнова Олега Александровича, министра образования Московской области Захаровой Марины Борисовн, главы муниципального образования «Городской округ Подольск Московской области» Пестова Николая Игоревича, ректора ФГБОУ "МАМИ" Николаенко Андрея Владимировича.

Программа открытия включает в себя торжественную линейку, на которой происходит посвящение детей в пионеры, выступление фольклорных коллективов, экскурсию по выставке художников-славянистов, участие в мастер-классах.

В рамках мероприятий, посвященных празднованию 70-летия Победы в Великой Отечественной войне, для ветеранов пройдет концерт, организованный национальным Фондов древнерусской ведической культуры "Сварог".  В концерте примут участие фольклорный дуэт "Корабель" под руководством Глуховой В.В., ученицы лауреата международных конкурсов фольклорнорй песни Дмитрия Покровского,фольклорный коллектив Центра ремесел "Славич", фольклорный коллектив творческого объединения "Жар-птица".

В программе фестиваля — выставка картин художников-славянистов и мастер-классы по народным ремеслам. Вы сможете посетить выставку современных художников-славянистов: Андрея Клименко, Бориса Ольшанского, Всеволода Иванова, Виктора Королькова, Александра Угланова, Александра Трубникова

Список выступающих вечера русской песни посвященного 70-летию победы в городе Подольске

Выступающие: Илья Владимирович Ахрамеев- исполнитель, инструменталист и эксперт в сфере русской народной традиции, женский фольклорный вокальный коллектив с аккомпаниатором (выпускники и студенты российской академии музыки им.Гнесиных), семейный дуэт Козловых (Центр ремесел «Славич») (руководитель – Валентина Васильевна Глухова, лауреат всероссийских конкурсов народной песни, участница ансамбля Д.Покровского) Жители, творческая молодежь города Подольска: Анастасия Лобанова, Евгения Хасанова, Артем Бутузов.

Ведущие: Столяров Алексей (лауреат конкурса чтецов г.Москва, худ. рук. коллектива Жар-птица г.Тверь)и Апполинария Ливанская.

Также мы приглашаем вас принять участие в наших мастер-классах – они особенно будут полезны для семейного посещения. Изготовление народной куклы, глиняной игрушки, роспись по дереву, плетение из бисера и бересты — у вас и ваших детей появится уникальный шанс не только прикоснуться к древним знаниям мастеров славянского рукоделия, но и самим стать автором уникальной поделки и, в конце концов, весело и с пользой провести время.

Фестиваль будет проходить на территории живописной усадьбы-памятника архитектуры "Ивановское".  Гости фестиваля смогут ознакомиться с архитектурой усадьбы, посетить выставку Федерального музея профессионального образования и, конечно же, поучаствовать в мастер-классах по изготовлению народной игрушки из лыка и ткани, по плетению солнечных оберегов из нити, по мезенской северной росписи, посетить выставку из фондов "Музея славянской мифологии", организованная национальным Фондом древнерусской ведической культуры "Сварог", которая никого из посетителей не оставит равнодушным.

Вход на все мероприятия фестиваля абсолютно бесплатный и свободный! Время работы фестиваля — с 19 по 21 мая, с 12.00 до 16.00.

Адрес — г. Подольск, ул. Парковая, 1. Музей-усадьба "Ивановское".

Организаторы фестиваля:

- Национальный Фонд древнерусской ведической культуры "Сварог";

- Московский государственный машиностроительный университет «МАМИ»,

- центр ремесел «Славич»;

- продюсерский центр «Жар-птица»;

- Международный благотворительный фонд социальной и правовой поддержки ветеранов правоохранительных органов МВД и ФСБ России "Феникс"; 

- при поддержке администрации города Подольска и министерства культуры Московской области;

- при поддержке МВД России.

Проведение подобных мероприятий в ежемесячном формате на различных площадках Москвы и Московской области стало уже доброй традицией Национального Фонда древнерусской ведической культуры "Сварог". За прошедшие несколько месяцев были проведены:

- фестиваль «Сварожичи» в ТРЦ «Калужский»;

- фестиваль «Сварожичи» в ТРЦ «Фестиваль»;

- фестиваль «Осенины»;

- презентация книги Юрия Медведева«Русские легенды и сказания».

С 16 по 19 апреля в московском ТРЦ "Калужский" прошел Фестиваль славянской культуры "Сварожичи", организованный Национальным фондом древнерусской ведической культуры "Сварог". Большую организационную поддержку фестивалю оказал торгово-развлекательный центр "Калужский", который предоставил на благотворительной основе прекрасное помещение для проведения мероприятия. Мы также благодарим куратора выставки — члена Союза писателей России, лауреата Пушкинской премии Юрия Михайловича Медведева.

За культурно-развлекательную программу проведение мастер-классов отвечал центр ремёсел «Славич», а продюсерский центр "Жар-птица" занимался организационной поддержкой фестиваля «Сварожичи».

Поскольку фестиваль "Сварожичи" стал ежемесячным, у него появились постоянные посетители, которые приезжают на фестиваль из различных районов Москвы. 

Вот лишь несколько коротких слов благодарности, которые оставили гости «Сварожичей: «Возрождение русской культуры — это шаг к духовному возрождению России”, “Побольше бы таких встреч в нашей русской традиции. Слава богам и предкам нашим”, “Благодарим за приобщение к славянской культуре!", "Очень красивые картины, даже школьникам было интересно!", “Это то, что я искала всю жизнь и чувствовала в себе", "Это мое, родовое! Какое счастье обрести то, что есть в душе!".

В течение нескольких дней около десяти  тысяч гостей фестиваля смогли посетить выставку художников-славянистов. Особенно интересно было не только увидеть картины, но и услышать увлекательный рассказ о сюжетах и мифах Древней Руси. На выставке были представлены работы художников-славянистов работы Андрея Клименко, Бориса Ольшанского, Всеволода Иванова, Виктора Королькова, Александра Угланова, Вячеслава Назарука и молодого художника Александра Трубникова, гармонизирующие медитационные мандалы которого особенно привлекали внимание молодых зрителей.

Посетители фестиваля смогли  принять участие в мастер-классах по изготовлению народной игрушки и традиционной куклы из лыка и ситца, плетению поясов и мандал. 

Поскольку фестиваль "Сварожичи" носил благотворительный характер, то его смогли посетить дети из детских домов и малообеспеченных семей. Национальный фонд древнеславянской ведической культуры «Сварог» благодарит за содействие в организации посещений мероприятий фестиваля детский дом № 24 и детский дом № 19, ГБУ ТЦСО "Красносельский",  ГБУ ТЦСО "Хамовники", ГБУ ТЦСО "Дмитровский".

Отзывы на апрельский фестиваль "Сварожчи" - тут (нажмите)

Организаторы фестиваля:  
Национальный Фонд Древнерусской ведической культуры "Сварогъ" 
www.swarog-fond.net 
www.swarog-fond.com 
www.сварог-фонд.рф 
Продюсерский центр "Жар-птица" http://trubnikova.com/ 
ТЦ Калужский http://www.tc-kaluzhsky.ru/ 
Центр ремёсел "Славич" http://slavich.org/

Благодарственное письмо

Благодарность фонду Древнерусской Ведической Культуры "Сварог" за активное участие и помощь в организации благотворительного вечера "Под крылом Жар-Птицы"