Книга из серии "Кладезь Рода" выпущена при содействии Национального Фонда Древнерусской Ведической Культуры СВАРОГ Твоему вниманию предоставляются знания, являющиеся достоянием одного из родов, сохранивших Ве-ру и Ве-ду Рода - славянскую традицию. Здесь ты найдешь размышления о духовном и физическом здоровье,расшифровку смысла слов и понятий забытьго Наследия, узнаешь о том, как виделся и творился мир славными Предками нашими.

Твоему вниманию предоставляются знания, являющиеся достоянием одного из родов, сохранивших Ве-ру и Ве-ду Рода - славянскую традицию. Здесь ты найдешь размышления о духовном и физическом здоровье,расшифровку смысла слов и понятий забытьго Наследия, узнаешь о том, как виделся и творился мир славными Предками нашими.Это Наследие одного рода и ни он в целом, ни его носительница, избравшая путь весты и знахаря, Никитина Арина, не претендует на истину; но верят, что в любом знании внимательная ищущая Душа найдет свой родник и утолит с него духовную жажлу.

Узорочьем на Руси называли умение связывать, соединять образы, выраженные в чем-либо. Само это слово происходит от слов "узы", "наузы"-а наузами называлась одна из самых древних видов письменности - узелковая, которая бытовала у многих народов, в том числе и славянских. Поэтому узорочьем в разные исторические периоды, называли целый ряд понятий: умение соединять руны в знаки, а знаки и символы в орнамент; умение связывать буквы-образы в слова; а слова в живую речь. Таким образом, орнамент вышивки, резьбы,росписи,чеканки и т.д. является узорочьем, т.е. является одним из самых древних и исторически устойчивых видов письма, где отдельные символы, сплетаясь, образуют живое послание предков.

Русская народная традиция знает различные ведические виды брака. В ней обязательным условием заключения брака было наличие у невесты приданого, главную часть которого составляли украшенные узорами одежды. Такая практика на Руси имеет очень древние корни. Свадебные рушники, несмотря на уничтожение народных традиций, не смогли вытравить из свадебных обрядов.

Русская народная традиция знает различные ведические виды брака. В ней обязательным условием заключения брака было наличие у невесты приданого, главную часть которого составляли украшенные узорами одежды. Такая практика на Руси имеет очень древние корни. Свадебные рушники, несмотря на уничтожение народных традиций, не смогли вытравить из свадебных обрядов. На них выносят хлеб и соль молодым во время свадебного обряда, сейчас их заменяют ленты на одежде свидетелей. Удивительные глубокие свадебные обряды разыгрывались на протяжении многих сотен лет. По сути, подготовка к совместной жизни, её планирование начиналось со смотрин. Дальше шло создание и управление событиями в семье. Так, женщины собирались и вышивали нужный узор на призвание, воплощение нужной в Роду души. Не всякий задумывается и о том, что изображено на современных вышитых свадебных рушниках и вышитой свадебной одежде. В старину рушники были своеобразными «листами-записями планирования будущего», на которых изображали узоры на рождение детей, планирование пола и личностных качеств ребёнка, системы счёта родства (к какому роду относится душа будущего ребёнка) и т.п.  Прочитав книгу, вы получите возможность самостоятельно составлять и подбирать, узоры, не ошибаться в составлении узоров для жизни, то есть  управлять деторождением, добиваться желаемого в жизни (управлять событиями) через применение узоров, создавать обережные вещи, а также радовать своими изделиями родных.

Издание книги "Орнаменты. Мифы. Сказки" - это результат 15-летнего изучения вышитых орнаментов, сохранившихся до нашего времени, сопоставления их с мифами и легендами и трактования их с точки зрения современной науки. Издание выпущено в полноцветном подарочном оформлении

Книга «Орнаменты, мифы, сказки» - это результат пятнадцатилетнего исследования вышитых орнаментов, сохранившихся до нашего времени, сопоставления их с мифами и легендами славянских и других народов и возможность объяснения их с точки зрения современной науки.
Удивительный мир наших предков, их ум и мудрость открываются нам в процессе анализа. Громоздкие ритуалы, смена религий, строгость взглядов объясняются пониманием наших пращуров своего места в огромном всеобъемлющем Космосе, движением планеты Земля в этой Вселенной, бесконечной смены созвездий вокруг, а значит, и правил человеческого бытия. Человеку проще мыслить с помощью символов, и он каждый предмет, видимый и невидимый, но ощущаемый, обозначил условными знаками и назвал своими именами.

Данную книгу вы можете приобрести в нашем торговом представительстве в Москве, по адресу: м. Проспект Мира, с/к Олимпийский, Книжная ярмарка, 3 этаж, место 131. Также её можно заказать в нашем интернет-магазине РОДОВИЧ.РФ

Работа посвящена изучению великорусов Буды-Салтыковской родовой культуры. Исследуются историко-культурные истоки древнейших явлений, сохранившихся в большом количестве до настоящих дней; описаны обряды и обычаи календарных и семейных праздников, особенности говора и строений, бабья женская и девичья сряда (наряда).

Работа посвящена изучению великорусов Буды-Салтыковской родовой культуры. Исследуются историко-культурные истоки древнейших явлений, сохранившихся в большом количестве до настоящих дней; описаны обряды и обычаи календарных и семейных праздников, особенности говора и строений, бабья женская и девичья сряда (наряда). Основное внимание уделяется знаковому описанию и исследованию древнейшей славяно-русской набедренной одежды – понёвы. Многочисленная, совокупность понёв этой культуры образует совершенно неизвестный для науки календарь жизни бабы рожаницы. В его знаковой основе находится наидревнейший культовый знак/знамение ярга-крест (свастика) и русская клетка-глаз, Славянское двухслойное узорное тканьё красных понёв является ещё одной чертой культуры, малоизвестной в кругу учёных, остающейся неизученной в мировой науке.

Это вторая книга Бобыкиной Н.Ю. В ней автор раскрывает единые истоки происхождения вышитых орнаментов. Большая часть книги посвящена описанию календаря-солнцеворота, состоящего из восьми сезонов. На границах этих «осьмин» у славянских народов долгое время существовали великие праздники, проводились обряды инициации различных групп общины и поклонения ушедшим в иной мир предкам. В конце книги дана небольшая статья о роли полотенец в погребально-поминальной обрядности. Книга предназначена для тех, кто интересуется дохристианской историей славян, их традициями и культурой.

Это вторая книга Бобыкиной Н.Ю. В ней автор раскрывает единые истоки происхождения вышитых орнаментов. Большая часть книги посвящена описанию календаря-солнцеворота, состоящего из восьми сезонов. На границах этих «осьмин» у славянских народов долгое время существовали великие праздники, проводились обряды инициации различных групп общины и поклонения ушедшим в иной мир предкам. В конце книги дана небольшая статья о роли полотенец в погребально-поминальной обрядности.
Книга предназначена для тех, кто интересуется дохристианской историей славян, их традициями и культурой.

Книга будет интересна для воспитателей и педагогов дошкольного и младшего школьного возраста. Вязане узлов развивает мелкую моторику и координацию движений, а кроме того, узлыполезно вязать, если необходимо разрабатывать руки после травм. Чтобы связать красивый узел, нужна слаженная работа обеих рук.

Данное издание рекомендуется как для самостоятельной работы, так и в качестве учебного пособия для различных групп по рукоделию. Книга также будет интересна для воспитателей и педагогов дошкольного и младшего школьного возраста. Вязане узлов развивает мелкую моторику и координацию движений, а кроме того, узлыполезно вязать, если необходимо разрабатывать руки после травм. Чтобы связать красивый узел, нужна слаженная работа обеих рук.

Начинается серия "Волшебное рукоделие" с книги Майи Локшиной "Азбука узлов". С книги про плоские декоративные узлы - плетёнки. Их в своих работах могут использовать и рукодельники, и дизайнеры, и волшебники. Книга "Азбука узлов" - учебник, поэтому узлы даются здесь по мере их усложнения. Они сведены в таблицы, для них даны условные обозначения. Вы поймёте, из каких элементов строятся узлы, сможете их комбинировать и придумывать свои узлы, количество которых неизмеримо. В этой книге более 150 узлов.

Начинается серия "Волшебное рукоделие" с книги Майи Локшиной "Азбука узлов". С книги про плоские декоративные узлы - плетёнки. Их в своих работах могут использовать и рукодельники, и дизайнеры, и волшебники.

Книга "Азбука узлов" - учебник, поэтому узлы даются здесь по мере их усложнения. Они сведены в таблицы, для них даны условные обозначения. Вы поймёте, из каких элементов строятся узлы, сможете их комбинировать и придумывать свои узлы, количество которых неизмеримо. В этой книге более 150 узлов.

Данное издание рекомендуется как для самостоятельной работы, так и в качестве учебного пособия для различных групп по рукоделию. Книга также будет интересна для воспитателей и педагогов дошкольного и младшего школьного возраста. Вязане узлов развивает мелкую моторику и координацию движений, а кроме того, узлы полезно вязать, если необходимо разрабатывать руки после травм. Чтобы связать красивый узел, нужна слаженная работа обеих рук.

Формат книги А4 (журнальный), полноцветная печать - делают книгу очень удобным, понятным и красивым учебным пособием.

В книгу вошли материалы малоизвестные широкому кругу читателей, интересующихся наследием Предков, ведической традицией и культурой древней Руси. Данные материалы собраны с привлечением знаний староверов-инглингов, археологических опубликованных материалов, а также многочисленных исследований по данной теме. Выкройки, методика пошива, обережная вышивка дана с привлечением материалов ведической (до христианской) Руси. Заострено внимание на энергетической ценности такой одежды по сравнению с современной. Книга предназначена для широкого круга читателей.

В книгу вошли материалы малоизвестные широкому кругу читателей, интересующихся наследием Предков, ведической традицией и культурой древней Руси. Данные материалы собраны с привлечением знаний староверов-инглингов, археологических опубликованных материалов, а также многочисленных исследований по данной теме.

Выкройки, методика пошива, обережная вышивка дана с привлечением материалов ведической (до христианской) Руси. Заострено внимание на энергетической ценности такой одежды по сравнению с современной.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

Майданцев Г.А., Щербак Е.Ю. Одежда славян и русов. Выкройки, методика пошива, обережная вышивка, некоторые обережные украшения. – Краснодар: МАЙДАН, 2013. – 56 с.: цв. ил.

Данную книгу вы можете приобрести в нашем торговом представительстве в Москве, по адресу: м. Проспект Мира, с/к Олимпийский, Книжная ярмарка, 3 этаж, место 131. Также её можно заказать в нашем интернет-магазине РОДОВИЧ.РФ

Красочный каталог, в котором дается описание всех славяно-арийских символов.

Красочный каталог, в котором дается описание всех славяно-арийских символов.

"Многократно объявленные подделкой и не признаваемые наукой, славянские руны, тем не менее, существуют. Спустя века молчания они вновь говорят с нами и подсказывают направления духовного поиска всем тем, кто готов последовать дорогами предков, руководствуясь их советами. Книга адресована широкому кругу читателей, не чуждых тайнам и загадкам истории и человеческого бытия," - гласит аннотация.

"Многократно объявленные подделкой и не признаваемые наукой, славянские руны, тем не менее, существуют. Спустя века молчания они вновь говорят с нами и подсказывают направления духовного поиска всем тем, кто готов последовать дорогами предков, руководствуясь их советами.
Книга адресована широкому кругу читателей, не чуждых тайнам и загадкам истории и человеческого бытия," - гласит аннотация.

Книга в твёрдом переплёте, формат большого блокнота (крупнее А6, но меньше А5).
Обложка полноцветная; внутри чёрно-белая. Бумага офсетная белая.
Иллюстраций немного: только сами вендские руны в основном и альтернативных начертаниях, плюс изображения памятников археологии, плюс древние календари, плюс руническое коло, предложенное автором.

Весь нижеследующий текст проистекает от субъективного впечатления только что прочитавшего книгу человека, пусть и не профессионально исследовавшего руны, но всё же знакомого с несколькими руническими строями, от футарков до вендского; содержит как точные замечания, так и личные мнения. 

Основные вопросы:
- Чем ценна книга?
- Чем она отличается от иных изданий на ту же тему?
- Кому она может пригодиться?

Начнём с содержания.
В книге три части: "Немного истории", "Описание рун" и "Руническое коло".

Первая часть посвящена доказательству факта существования славянской рунической письменности и полемике с другими её исследователями и толкователями.
По первому пункту - существованию - автор справился блестяще; никаких явных "дыр" в построениях не обнаружено.

А. Почерников весьма технично обошёл самый острый угол рунологии - определение "родины слонов", т. е. места происхождения рунической письменности как таковой, и напраяления заимствования рун одними народами у других.
В итоге получилось, что единого "центра рунических исследований" в древности не существовало, и руника как письменность и как магическая система одновременно развивалась во многих регионах - вывод весьма политкорректный и притом правдоподобный.

Но главное - следствие из этого вывода: раз уж центров развития руники было несколько, то и славяне (конкретно - западные славяне, применявшие вендицу) вполне могли создать и, скорее всего, создали свою руническую систему сами, пусть и с заимствованием некоторых знаков от западных и восточных соседей.
А раз так, то в исследованиях вендицы можно не строить атты скандинавского футарка (старшего или какого-то иного), а "плясать" от славянской лингвистики, истории, географии, этнографии, мифологии.
Что автор и делает.

Вообще, самостоятельность исследования - первое, что бросается в глаза при раскрытии книги.
Почерников опирается не на Торссона и Блюма. Он чётко и последовательно отталкивается от памятников западнославянской письменности, дошедших до нас в оригиналах или, по меньшей мере, в копиях, признанных, по меньшей мере, теми, кто имел возможность рассмотреть подлинники (например, А. Г. Машу в отношении прильвицких фигур).

Такой подход отразился на подходе автора к положениям рун.
В отличие от вышеупомянутых трактователей футарков и от поспешающих за ними Олега Синько со товарищи, Алексей Почерников "позволил" переворачиваться только тем рунам, которые действительно применялись на письме как в прямом, так и в перевёрнутом положении.
Таких рун в сохранившихся (в вышеописанном смысле) памятниках вендской письменности всего две: Мир-Чернобог и Треба-Карна (в каждой паре первое имя - прямого положения, второе - перевёрнутого).

Кстати, имена рун по Почерникову в ряде случаев отличаются от их имён по Платову и по Синько, причём автор рассматриваемой работы каждый раз аргументированно обосновывает право на жизнь своего варианта названия.
Как в этих обоснованиях, так и в описаниях рун Алексей Почерников исходит именно из языческого мировосприятия, причём везде, где это возможно, из язычества не какого-нибудь, а именно западнославянского.
На таких принципах автор строит самостоятельную, цельную и внутренне непротиворечивую систему.

Описанию этой системы посвящена вторая часть книги - "Описание рун".
Вторая часть состоит из 16 глав, полностью описывающих все 18 рун вендского строя. Вышеназванным "переворотным парам" Мир-Чернобог и Треба-Карна уделено по одной главе на пару.

Каждая глава структурирована по одному и тому же принципу и включает в себя:
- имя руны;
- стандартное начертание;
- звук;
- другие варианты начертания;
- ключевые понятия;
- историко-мифологическую и сравнительно-лингвистическую справку;
- образ руны;
- мантические аспекты (т. е. значение руны в гаданиях);
- магические аспекты (в т. ч. применение руны в обрядах и оберегах).

Наиболее подробен в каждой главе раздел "Образ руны".
В нём автор описывает смысл и действие руны в трёх ипостасях: низшей, средней и высшей. Следует отметить, что с правно-явно-навным троемирьем тут прослеживается аналогия, но не больше: подразделение строится скорее по уровням устремлений лица, "примеряющего на себя" выпавшую руну.
То есть толкование руны Почерников, с одной стороны, не возводит в некоторый фиксированный абсолют и, с другой стороны, не опускается до необоснованного "может быть так, а может и иначе"; вместо бесполезного "может быть" здесь мы видим чёткое следствие из уровня развития и внутренней целеустановки "рунопользователя".

В подавляющем большинстве глав (кроме одной-двух, где ограничения свободы слова в РФ помешали автору выразить свои выводы прямо и недвусмысленно) столь же стройно и чётко выглядят почерниковские рекомендации к использованию каждой из описанных рун в гадании и в магии.

В то же время, в этих разделах сплошь и рядом просматривается стремление автора не сказать лишнего, не выпустить джинна из бутылки, не дать в руки дикарям атомную бомбу.
Впрочем, это "наступание на горло своей песне" могло быть продиктовано и другой причиной, а именно стремлением к научной корректности: всё-таки, эта книга в целом подаётся как научная монография, а наука предполагает объективность.
Магия же в её современном состоянии - весьма субъективное направление разумной деятельности; а от скрещивания ежа с ужом ничего хорошего, как известно, не получается.

Столь же объективного подхода, в соответствии с канонами современной науки, автор придерживается в третьей части - "Руническое коло".
Здесь путём сопоставления сохранившихся европейских календарей и предположительно календарных находок языческого периода истории Европы вообще и западных славян в частности А. Почерников выводит возможные круговые порядки следования вендских рун - рунические кола (правда, автор почему-то последнее слово не склоняет - хотя оно является вполне славянским и подчиняется всем правилам изменения имён существительных отечественного происхождения).

Почерников опирается на распространённое у древних славян и германцев 16-частное деление года.
Рун на две больше - значит, напрашиваются два подхода:
(1) каждую из вышеупомянутых "переворотных пар" считать одной руной и
(2) две "лишние" руны поместить в центр круга.
На этих принципах построены два из трёх предложенных автором вендских рунических кругов.

Третий круг - покуда не изображённый ни на одной диаграмме - основан на современном следовании букв в современной "кириллической" письменности.
Действительно, если исходить из того, что Константин (в постриге Кирилл) построил церковно-славянскую азбуку на основе "руських письмен", коим обучился в Хорсуне, и сохранил порядок уже существовавших знаков неизменным, то и в современном русском алфавите (а равно в современных украинском, белорусском, болгарском, сербском) сохранились информация о своём, славянском порядке следования знаков. И если через фонетику связать "кириллицу" с рунами - получится ещё один осмысленный порядок следования последних.

Наконец, построенные круги автор попытался "завести" на сжатое описание движения вообще и конкретно развития личности.
Это философское построение на глубокую обоснованность не претендует и скорее носит иллюстративный характер, показывая ещё одно возможное приложение выведенных Почерниковым закономерностей, нашедших отражение в вендских рунических кругах.

Что же мы имеем в итоге?
Самостоятельное, корректное, серьёзное и, не побоюсь этого слова, фундаментальное исследование рунической письменности западных славян, изложенное ярким, образным языком и доступное каждому желающему узнать о древнеславянской письменности, снабжённое обширной библиографией.
Книга свободна от свойственной работам иных авторов на ту же тему ориентации на ценности буржуазного общества; напротив, А. Почерников исходит из славянского языческого мировоззрения и уже через него преломляет реалии любого времени и общественного строя. Таким образом, руны подаются читателю не как отвлечённые значки и даже не просто как письменность, а как целостный графический конспект мировоззрения.

Есть ли у книги недостатки?
Конечно, есть, но...
Несколько случаев корректорского брака хоть и не радуют глаз, но совершенно не мешают понять, что же имел в виду автор.
Отсутствующую картинку "кириллического" варианта рунического кола дотошный читатель легко восстановит по тексту.
Что интернет-источник (№77 в списке литературы) указан без точного адреса - то поправимо контекстным поиском.
Пожалуй, единственное, что несколько раздосадовало, - это упрёки других исследователей в незнании рунологической терминологии, основанные на незнании самим Почерниковым терминологии описания букв и шрифтов.
Впрочем, этот единичный случай не должен бросить тень на добротную, качественную книгу, достойную занять место в личной библиотеке каждого, кто интересуется дохристианской историей и культурой славян.