кнопка поиска

Яндекс.МетрикаКрамола - крамольные взгляды на историю, мироздание, науку. Народное интернет радио Славянский МИР

2-е издание книги Буквица живого Великорусского...
Издательство «Родович» запускает в печать 2-е издание книги Буквица живого Великорусского образного языка. Можно с уверенностью утверждать, что русский язык к настоящему времени пришёл в упадок и... Читать далее
2-е издание художественных альбомов Всеволода...
По многочисленным просьбам наших читателей и поклонников творчества русского художника-славяниста Всеволода Борисовича Иванова. Издательство «Родович» запускает в печать 2-е издание художественных... Читать далее
РОК ВОЗОМНИВШИХ СЕБЯ БОГАМИ
Совсем недавно мы все были свидетелями раскрытия некой тайной силы, которая в обычное время обывателю не видна, скрытая за пеленой повседневных событий. Но события в Kрыму заставили эту силу... Читать далее
Буквица
Это методическое пособие было разработано на основе разъяснений, данных Главой Церкви Староверов о. Александром в ходе преподавания в Духовном Асгардском Училище. Данное пособие является приложением... Читать далее
Быстьтворь
В данной книге автор рассматривает проблемы отечественного и мирового прошлого с позиций наших Предков. Прошлое народов, населяющих Землю, неоднократно становилось предметом споров и разногласий. В... Читать далее
prev
next
Четверг, 02 Июль 2015 12:01

Ценности славян

Славянские ценности, это столбы на которых держится славянское мироздание, славянское мировоззрение. Ценностями являются те понятия и явления жизни человека, которые помогли славянам утвердится в мире с древних времён Великого Переселения Народов, не утратить себя, как некоторые наши соседи, а утвердиться в мире, занять огромнейшие земные пространства.

БОГ – основополагающая ценность славянского мировоззрения, она утверждает духовное происхождение всех форм жизни. Славянское мировоззрение признает существование сверх сознания породившего мысль, а мысль воплотилась в яви всей разнообразностью жизни. Бога мы именуем Родом, но не столько в понимании имени собственного, а осознавая то, что род – это кровное и духовное единство всех душ населяющих Вселенную. Бог Род, это сверх сознание, представляющее собой развивающуюся совокупность сознаний всех душ. Он Высшая Личность, но поскольку его эмоциональность непостижимо ладна (уровновешена), назвать его Личность в человеческом смысле, будет ошибочным. Он есть Отец и Мать, породивший мир из Самого Себя, проявившись в нём своими старшими детьми – Богами, через Них породив иные жизни. Он есть Отец Небесный и Она есть Великая Мать, наш Бог утверждает равенство мужчины и женщины, которое воплощается через особое предназначение мужского и женского рода. Наличие такой ценности, как Бог, указывает на признание всеобщего, всеохватывающего лада (упорядоченности), то есть признание закономерности всего происходящего в человеке и вокруг него. Человек есть Внук Дажбожий, а это значит, что генетически в нём присутствует всё, что и в Небесных Родителях. То есть, именно человек является творцом своей судьбы, славяне отрицают фатум и неотвратимость. Богиня Доля вместе с человеком ткёт полотно бытия, вплетая в него те нити, которые создаёт веретеном своей жизни сам человек. А нити, это ничто иное, как хорошие и плохие мысли побуждающие к действиям, а действия уже приводят к плодам результатам. Посему, славянское мировоззрение говорит: хочешь изменить свою судьбу, — измени свои мысли о мире и своём месте в мире.

ЕДИНСТВО – такая же основополагающая ценность, как и Бог. Единство, в славянском мировоззрении, усматривается во всём окружающем мире и в естестве самой души. Мы утверждаем ту истину, что в мире нет сил противостоящих друг другу, но есть Божественная игра, в которой души помогают друг другу познавать себя и Вселенную. Противоположности взаимодополняющие помогают увидеть мир истинным, познать его в многообразии, чтобы в конце концов, осознать единство источника жизни. Задача человека увидеть единство в многообразии, приумножать многообразие культуры, утверждая единство. Единство не означает единообразие, а наоборот, предвидит множественность. Славянские национальности разные, национальные культуры славян отличаются друг от друга, но они взаимодополняющие и только в сохранении духовного единства возможно благополучие всех славян. Также и в душе, в ней нет отдельно божественного и дьявольского, все части души человека имеют божественное происхождение. Но, очень часто, ум даёт лихие формы проявлений человеческой душе: злость, зависть, невежество, вражда. В основе же всех этих кривд лежит не понятое, не правильно выраженное желание, облачённое в заблуждение двойственности. Когда челок злится, завидует — он проявляет заблуждение двойственности, он не осознает, что он есть часть Рода, что он владеет всем необходимым в потенциале. Задача же каждого человека – воплотить этот потенциал, познав себя, познав свое божественное происхождение, а значит – единство со всей Вселенной.

ПРИРОДА – традиционная ценность всех изначальных, этнических культур мира. В природо почетании, в природо охранении сокрыта суть процветания древних культур. И исчезли только те культуры, которые пошли против природы, то есть против своего пространства творения. Ведь природа, это то, что при роде, то есть часть нашего рода и часть Бога. Каждый помнит народную поговорку: «Мужчина только тогда состоялся, когда построил дом, родил сына и посадил дерево». Почитание и охранение природы, во всех её проявлениях, отличительная черта славянского способа жизни, славянского мировоззрения. Вне природы, нет нашего рода, мы две части единого целого.

ОТЕЧЕСТВО – это земля отца и матери, деда и бабы. Поэтому она и Отечество и Родина-Мать, она воплощает силу и мужского женского рода. Славянин – всегда патриот своей земли, родолюб, как говорили древние славяне. Земля рода влияет на наш язык, на наш быт, на наше хозяйство. До сих пор всех славян объединяет язык, а он свидетельствует о прародине славян, о земле на которой он был рождён. Всех славян объединяет название лесной фауны и речной рыбы, а это говорит, что прародина всех славян находится в лесной зоне, изобилующей реками. Расселяясь, славяне осваивали новые земли, их язык и культура изменялись, но основа, заложенная Праотчизной, остаётся незыблемой до сих пор. Родная сторона, это песня нашей души, в которой раскрывает судьба всех наших предков и видение своего предназначения. Былое родной земли, Родины, это книга бытия каждого из нас, поэтому незнание этой книги, лишает человека будущего. Славянское мировоззрение поучает всех славян чтить родную землю, защищать её богатства, приумножать её достижения.

СЕМЬЯ – это семя Рода, это зернышки Бога, засеянные в явном мире. Жизнь вне семьи, без семьи – есть симуляция жизни, а на самом деле уход от неё. Есть ли что-то вне рода своего? Ни одна форма жизни не может быть познана вне своего рода, то есть совокупность присущих ей качеств, которые являются родовыми, при определении. Небесные тела, минералы, растения, животные и люди – все существуют и познаются только в рамках своих родов. Вне рода, личность перестаёт быть сама собой, теряет своё естество. Семья – звено рода. Славянское мировоззрение отстаивает традиционную парную семью, союз между мужчиной и женщиной с целью продолжения рода. Но, никто не имеет права навязывать человеку семью силой, она создаётся только по любви, никак иначе. Семьи могут даже распадаться, но душа всегда будет стремится восстановить семью, воссоздать её в новом качестве и сути. Только величайшие лжецы разрушают институт семьи и только величайшие просветлённые могут познать Бога и себя, вне семьи. Разница между первыми и вторыми очевидна, вторые – никогда не отвергают и не разрушают институт семьи, но всегда поддерживают её ценность в обществе.

ЛЮБОВЬ – умение принимать иные формы жизни такими, какие они есть, ценить их за присущие им качества. На основе любви строятся отношения между всеми душами. Ведь принимаю иную душу, без желания переделать её, это истинное качество Бога. Только Бог принимает нас такими какие мы есть, он даёт нам правила – но не требует их исполнять. Любовь безусловна, она не требует от человека того, чего в нём нет, она ласкает его своей нежностью за то, каким он есть. Чтобы избежать страданий, славянское мировоззрение поучает создавать семьи и строить любое дело только в потоке любви. Иначе, неминуем провал и виток напряжения сил, траты ресурсов.

СВОБОДА – ценность, лежащая в основе славянского общества. Издревле славяне отличались тем, что селились селениями и отдельно стоящими хуторами. Не всегда это было во благо славянству, но это свидетельствовало о высоком свободолюбии наших предков. Иностранцы, как один отмечают, что славяне не знают единого царя, но испокон веков управляют обществом с помощью народных собраний – вече. Прирождённое свободолюбие подвигло славян во все века бороться с иностранным владычеством и никогда не мирится с ним. Даже если нам кажется, что славяне смирились со своим подчинённым положением, это впечатление ложно. Даже в третьем или тридцатом поколении славяне вспомнят о данной им от Бога свободе, восстанут и свергнут угнетателей. Таковы славяне и в личной жизни, они ценят только свободный выбор, только труд, который им по душе, именно поэтому их уважают за трудолюбие. Ведь мы занимаемся тем, что нам нравится, что даёт нам личное счастье. Наша свобода ограничена только безопасностью нашей семьи и родины.

Использующиеся сегодня имена людей, в большинстве своём, иностранные по своему происхождению. Эти имена для русских имеют низкие энергии. Потому и Русь ослабла, растворилась в чужих энергиях, легко поддаётся всему, что ей навязывают, принимает любую культуру, одевает любую одежду. Вот что значит - потерять своё имя. Ведь ИМЯ - ЭТО САМ ЧЕЛОВЕК.

Например,

Светослав – имя имеет колоссальную энергию. Оно прославляет свет. А свет – это жизнь, это новый день, светлые мысли, мечты о светлом, а значит о добром, чистом, о Божественном. Такого человека очень трудно увести с его истинного пути. Благодаря своему имени он обладает энергией света, он связан с силами света, и они ему помогают. Его мысли светлы, и он легко отличает добро от зла, правду от кривды.

Мирослав – славящий мир. Миру слава. Любящий мир как планету, мир в себе и в сердцах людей. Миролюбивый.

Ратибор – рать собирающий. РА – солнце, тёплая энергия жизни, тёплая энергия света, энергия, необходимая для жизни физического, проявленного мира. Тепло и свет вбирающий и отдающий другим людям, несущий в себе энергию и любовь солнца для всех людей.

Эти имена – представители конкретной цивилизации, определенной, ясно и четко представляющей, кто она, что делает и что вокруг неё находится.

Если целый народ носит свои родовые имена, то этот народ, как энергию, на тонком плане в прямом столкновении победить невозможно. А значит, и в проявленном мире этот народ не победить.

"Те, кто проснулись, называйте своих детей ведрусскими именами. Вы вернёте тем самым силу своих Родов на планету Земля. Вы начнёте возвращать энергию света, созидания. Вы начнете возвращать мысль Бога-Творца. Через вас начнёт воссоединяться жизненная энергия Земли с жизненной энергией Вселенной. Вы самые первые, вам трудно. Но разве ведруссы чего-нибудь боялись? Разве свет можно устрашить тьмой? Никогда! Именно поэтому, а не почему-то ещё, после самой страшной ночи всегда наступает рассвет нового счастливого дня".
(А.Саврасов "Знания, хранимые дольменами")

Примеры ведрусских имен:

Бажен - желанное дитя, желанный.
Тоже значение имеют имена: Бажай, Бажан.
Бажена - женская форма имени Бажен.
Благослав - прославляющий доброту.
Богдан - ребенок данный Богом.
Тоже значение имеет имя: Божко.
Богдана - женская форма имени Богдан.
Сокращенное имя: Божена.
Велимир - большой мир.
Велимира - женская форма имени Велимир.
Велислав - большая слава, наиславнейший.
Велислава - женская форма имени Велислав.
Сокращенные имена: Вела, Велика, Величка.
Владимир - владеющий миром.
Владимира - женская форма имени Владимир.
Владислав - владеющий славой.
Добролюб - добрый и любящий.
Добромил - добрый и милый.
Добромила - женская форма имени Добромил.
Добромир - добрый и мирный.
Звенислава - оглашающая о славе.
Истислав - славящий истину.
Красимир - прекрасный и мирный
Красимира - женская форма имени Красимир.
Сокращенное имя: Краса.
Лада - любимая, милая.
Ладимир - ладящий миром.
Ладислав - cлавящий Ладу (любовь).
Любовь - любимая.
Любомила - любимая, милая.
Любомир - любящий мир.
Милослав - мило славящий.
Милослава - женская форма имени Милослав.
Миролюб - миролюбивый.
Надежда - надежда.
Пересвет - очень светлый.
Радимир - заботящийся о мире.
Тоже значение имеет имя: Радомир.
Ратибор - защитник.
Ратмир - защитник мира.
Родислав - прославляющий род.
Ростислав - возрастающая слава
Светислав - прославляющий свет.
Тоже значение имеет имя: Светослав.
Светозар - озаряющий светом.
Святослав - священная слава.
Снежана - беловолосая, холодная.
Станислав - устанавливающий славу.
Тихомир - тихий и мирный.
Яромир - солнечный мир.
Ярополк - предводитель солнечного войска.
Ярослав - славящий Ярилу.
Ярослава - женская форма имени Ярослав

Вера Четвергова г. СПб

Суббота, 28 Март 2015 12:45

Куммир в традициях славян

C древних времен наши Предки изображали образа различных Богов. Изображения были из камня, древа, драгоценных металлов и т.д.. Эти изображения назывались по разному: в виде статуи – Куммiры, ввиде рельефного изображения на плоскости – Образа, ввиде живописи – Лики. Куммiров стоящих в долине называли «ИДОЛ (истина в долине)».

В этом разделе мы поговорим о Куммiрах. Само слово Куммiр означает: КУМ–родственник, МIР-вселенная. Вселенский родственник. Куммiр – это двухсторонняя связь с богом и его силой. Славянский Боги – суть наши Предки, а мы их потомки. Поэтому вырезая Куммiра и древа, люди вырезают своих Предков. И чем чище мастер душой и сердцем, тем чище он изображает образ того или иного Бога не искажая его.

Образа Богов обычно створялись из мужских пород дерева: Дуб, Бук, Ясень, Ильм, Кедр. А образа Богородиц из женских пород: Береза, Ива, Лиственница и т.д.. На Куммiрах изображались различные символы: Свастики, Руны, вращения, Надписи. Размеры Куммiров бывают от 1 пяди (17,78см.) до 4 сажений (1137,44см.) и выше.

Куммiр рода изображался в виде Мудрого Старца наблюдающего за их деяниями. Человеку обращающемуся к своим Богам и Предкам с любовью в сердце, Куммiр помогает сосредоточиться. Куммiров обычно ставят в Капищах и Святилищах, на Родовых алтарях, в священных Рощах и на берегу водоемов, в местах проведения праздников и Богослужений.

К основанию Куммiров ставятся бескровные жертвоприношения и требы (блины, ягоды, орехи и т.д.). Энергия этих продуктов идет к Богам и Предкам, а боги в свою очередь по этому каналу посылают людям свою помощь, поддержку и благословление.

Родовые Куммiры бережно хранились и передавались из поколения в поколение. Древни Куммiры хранили Родовую информацию о всех поколениях через которые эти Куммiры прошли. Чем древнее Куммiр тем дороже он для потомков. Куммiр способствует раскрытию родовой памяти у человека. С помощью Куммiров человек может вернуться в прошлое и увидеть жизнь своих Предков.

Суббота, 28 Март 2015 12:26

Секреты Здравы

Наши Пращуры хорошо знали, что восстанавливать своё здоровье всегда трудно и энергоёмко, или как говорится болезнь лучше предупредить, чем потом её лечить. Поэтому для повседневной жизни были разработаны простейшие правила, которые способствовали ведению нашими Предками здорового образа жизни. Эти правила и приемы оздоровления были настолько просты, что не требовали для их выполнения привлечения специально обученных знахарей и ведунов, они выполнялись каждым человеком самостоятельно и передавались внутри семьи от родителей детям. Ниже мы приводим подборку некоторых из этих незыбленных постулатов проверенных веками с небольшими комментариями: 

  1. Чтобы пользоваться хорошим здоровьем надо было ежедневно вставать с правой ноги и обувать её вперед левой (это для того чтобы быстрее активировать используемое нами в повседневной жизни левое полушарие мозга, так как оно связано с правой половиной тела) 
  2. Не одевать никогда чужой обуви иначе ноги будут потливы (и можно подхватить грибок, это в основном гигиеническое правило). Чтобы было здоровое зрение каждое утро наши Предки умывались следующим образом: в тазик медный или латунный наливалась чистая желательно родниковая или колодезная вода и наклонившись над тазиком плескали в открытые глаза холодную воду, это называлось «продрать глаза» (так же умываются в настоящее время и староверы, из них практически никто не носит очки).
  3. Не плевать в огонь (он является очищающим средством и нельзя его попусту загрязнять).
  4. Во избежание зубной боли держать во pтy по утрам какой ни будь сучёк от дерева (сучёк это энергетический узел дерева, он забирает негативную энергию).
  5. Есть пищу сосредоточенно и только после совершения омовения, и очистив себя изнутри прихлебыванием воды (здесь утверждаются правила гигиены принятия пиши, и происходит активация работы желудка перед принятием пиши).
  6. Чрезмерная еда вредит здоровью, препятствует славе, воздаваемой Небесам. Переедание презирается среди людей (ограничивающее правило, так как чрезмерная пища из питания превращается в яд для организма). • Славяне не должны стричь своих волос, так как через космы осуществляется связь с космосом. Но проживая на жарком юге можно сбрить волосы на голове оставив один локон на макушке так называемый хохол (или его ещё называют оседедец) на мозжечке и сбрить бороду оставив висячие усы как делали казаки (совершенно очевидно, что по народным поверьям длинные распущенные волосы являются элементом магии сит а, значит, сильнейшим оберегом).
  7. Нельзя спать, когда Солнце всходит или заходит, а если это случилось то нужно в течение дня шептать прославления Богам и многомудрым Предкам, восстанавливая здоровье (в это время идет перестройка энергетики тела и лучше быть в сознательном состоянии).
  8. По возможности нельзя истощать себя голодом, нельзя носить старые или грязные одежды (посты нашими Предками использовались для перехода с одного вида пищи на другой, а вот истощение своего тела не допускалось, так как славянин должен быть всегда в боевой готовности, грязные одежды это дополнительный источник разных болезней). Нельзя пользоваться одеждой, украшениями, или сосудами для воды и еды, которыми пользовались другие (это простейшее правило личной гигиены) При ушибе, чтобы не болело, очень хорошо иногда бывает сказать: «Батюшка свято место, не ты на меня нашло, а я на тебя - прости меня ради Богов наших Светлых» (приём самовнушения).
  9. Против «уроков»* (** Урочить - ичурочшь, т.е. разрушать оргамитм посредством магических действий, отличительным знаком который давал Бог Род людям, отмеченным его особым вниманием, на них, восновном, и охотились христианские инквизиторы). хорошим профилактическим средством считается вода, если сё трижды перенять с каменки в бане. Для этой цели взятая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окачиваются и её пьют. При этом приговаривая: «Как на Каменке на матушке все подсыхает и подгорает, так и на чаде Божьем (имя реч.) подсыхай и нодгорай» (вода самый лучший носитель информации, её легко очистить от не нужной памяти и записать с помощью акустических вибраций новую и вода легко проникает в организм).
  10. Обязательно надо на груди носить обереги (это специальные знаки выполненные из металла и из дерева, ши завязанные в науз-узел: травы, корни, чеснок соль, киновар и т.д. и ещё и заговоренные). Своего рода чудесным талисманом застраховывающим от болезни и напастей считается Мамонтова кость, воткнутая куда либо булавка или иголка. Но самый надежный талисман — это сорочка (так называлось детское место выходящее с ребенком при рождении, его после рождения высуишвали родители и ребёнок и носил завязанным на груди). Кто родится в сорочке и носит её с нагрудным оберегом к тому не в состоянии приступить никакая болезнь. Если она и нападает, то тогда когда они снимают оберег и ладанку с завязанной сорочкой (например в бане).
  11. Счастливы также обладатели родинки, знака главного славянского Бога Рода. Они находятся под его покровительством и поэтому болезнь на них нападает редко (родинка считалась
  12. Прокалывание ушей у маленьких детей, предупреждает грыжу и золотуху, а ношение в левом ухе серьги — вернейшее предохранительное средство против грыжи у мужчин (на ушах находятся активные точки управления телом, а в мочках расположена как раз область управления животом и пахом). Против развития желтухи нет ничего лучше, как носить на себе янтарь «с ним можно упастись от всякой желтухи» (излучение янтаря действует подавляюще на развитие вирусов гепатита). • Очень сильным магическим средством является также сырое куриное яйцо (куриное яйцо представляю собой образ нашей вселенной и являюсь сосредоточением чистого белка). Самое целебное его действие отмечается в первые 16 минут.
  13. При предупреждении заболевания горячкой, нужно сходить в лес и отнести требу лешему и просить его, чтобы он укрыл от огневицы (информационное воздействие и подключение энергетики деревьев леса).
  14. Считается что при венчании христианский поп обязательно должен наградить какими нибудь болезнями, но так как раньше что событие нельзя было избежать, то поступали гак, когда христианский священник во время венчания начинает водить вокруг аналоя, три раза говорили: «Венчай, венчай, только болезни мне не завенчикай, а то говорят мужики, завенчает если поп какую болезнь никакие доктора не вылечат» (Орловская губерния).
  15. Женщине чтобы достичь того чтоб у неё «подсыхало» молоко в грудях стряхивали для этого молоко на горячую печь (информационное воздействие основанное на соответствии действий).
  16. Для лечения «ячменя» подносили к больному глазу кукиш и трижды произносили: «Глазной кукиш, на тебе шиш» или «Ячмень, ячмень на тебе кукиш, что хочешь то и купишь, купи себе топорок, руби себя поперек». Это проводит или сам больной, или неожиданно ему в глаз тычет кукишем кто ни-будь посторонний. Другой способ лечения ячменя заключается в прикладывании к нему горячего блина или мягкого хлеба с солью, потом это отдают собаке.
  17. Массовая защита целых селений oт болезней вызывающих эпидемию заключалась в создании вокруг деревни магического круга с помощью опахивания. Опахивание совершается всегда с известным церемониалом и выполняется только женщинами (так и обережный круг вокруг воинов создавали только женщины с длинными космами называемые «валькириями», а у казаков они назывались «чакчунками»). Иногда косулю против солнца везут 12 девиц, иногда же это делают только две женщины. Участницы церемониала должны быть в белых рубахах, босыми, с распущенными волосами, без платков и поясов, а изредка они раздеваются и до нага. Опахивание производится одной сохой и совершается в большом секрете ночью или рано утром на заре в глубоком молчании или со специальными песнями (это и психологическое воздействие и создание санитарной зоны, опаханную границу никто не имел права переходить).

 Материалы из Наследия Славяно-Арийских Народов. Том 12 Древнерусское Ведическое Целительство Составитель: Велемудр www.rodobozhie.ru 

Среда, 25 Март 2015 20:48

Славянские обряды

Введение

Вся жизнь древних славян сопровождалась самыми разнообразными обрядами и ритуалами, которые символизировали начало нового природного или жизненного этапа. Такие традиции воплощали в себе веру в природную силу и единение человека с природным началом, а значит – с богами. Каждый ритуал проводился с определенной целью и никогда не был чем-то пустым и бессмысленным.

С возрастом человек должен был осознать, что каждый раз он переходит на абсолютно новую ступень жизни. Для этого проводились специальные возрастные обряды, символизирующие о том, что человек достиг определенного возраста. Как правило, подобные ритуальные действия связывались в представлениях людей с новым рождением и поэтому были достаточно болезненными. Человека испытывали болью для того, чтобы он запомнил, что рождение – это самая большая боль в его жизни. Через своеобразные обряды проходил человек, выбирая ту или иную профессию. Эти обряды были посвящением в воины или жрецы, ремесленники или землепашцы. Для того, чтобы стать ремесленником или землепашцем достаточно было просто освоить мастерство этих профессий. Зачастую это происходило в торжественной обстановке. Достигнув определенного возраста и научившись делать свою работу безукоризненно, человеку присваивалось почетное звание.

Совсем иначе обстояло дело с воинами и жрецами. Жрецов выбирали только тогда, когда человек мог похвастаться особыми знаниями. Жрец был связным между человеком и богом. Ритуальные обряды жрецов были разными. В зависимости о того, какому богу поклонялись люди, такое посвящение проходил и потенциальный жрец. Все это сопровождалось жертвоприношениями и особыми магическими действиями. Воином же мог стать человек, только пройдя определенные испытания. Это проверка на выносливость, ловкость, отвагу и умение владеть оружием. Не каждый человек мог стать ратником. И только тот, кто выдержал порой смертельные и опасные трудности, может носить звание воина и защитника всех остальных людей.

Были в жизни славян и такие ритуалы, которые сопровождали значимые жизненные события. Обряды, связанные со свадьбой или похоронами, рождением ребенка или другим событием, всегда несли магические свойства. Священные действия, относящиеся к таким жизненным моментам, призваны были защитить человека от злых сил, придать ему уверенности и привлечь удачу. Кроме таких особых ритуалов, в жизни народа существовали регулярные обряды, сопровождающие его круглый год. Такие ритуалы имели аграрное значение и связаны были в первую очередь с природными силами. С приходом нового годового периода во власть вступали особые боги, которых почитали славяне, принося им жертвы и проводя в их честь магические действия. Каждый обряд выступал в роли своеобразного представления, где его участники, как герои спектакля разыгрывали магические постановки. При этом все обряды славян в годовом календаре считались праздниками. Каждый такой праздничный день предполагал не только почитание богов, но и соблюдение определенной традиции.

Рождение

Когда дитя благополучно родилось то начиналась большая серия ритуалов призванных защитить ребенка от злых духов, приобщить к природе и отдать под ее покровительство нового человека, чтобы ему сопутствовала удача в делах и жизни.

Первой пелёнкой сыну служила отцовская рубаха, дочери – материнская. Вообще, все самые первые действия с младенцем (купание, кормление, подстригание волос и так далее) были окружены важными и очень интересными ритуалами, которым опять же можно посвятить отдельную книгу. Присмотримся лишь к одному – это обычай окунать младенца в воду (или по крайней мере обрызгивать), который отмечен у самых разных народов. В частности, так поступали скандинавы в эпоху викингов. Очень долгое время это объяснялось влиянием христианства. Однако потом сходные обычаи были зафиксированы у народов, никогда даже не слышавших о христианстве!

Обряд имянаречения

Обряд имянаречения – если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым именем. Если же человек не был крещён или приведён к какой-либо другой чужой вере, то обряд наречения проводят следующим образом. Нарекаемый стоит лицом к Свещенному Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова: "Яко тоя вода чиста, тако будет чисто лице; яко тоя вода чиста, тако будут чисты мысли; яко тоя вода чиста, тако будет чисто имя!”. Затем жрец отрезает прядь волос у нарекаемого и кладёт их в Огонь, произнося при этом шёпотом новое имя. До того, как человек получит имя, никто, кроме жреца и нарекаемого не должен выбранное имя знать. После этого жрец подходит к человеку и громко произносит: "Нарцемо имя тебе…(имярек)”. И так трижды. Жрец даёт наречённому горсть зерна для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков. Славянин, который был до этого крещён, либо был приведён к какой-либо другой чужой вере, должен сначала пройти обряд очищения. Для этого усаживают человека на колени на колоду (он не Должен касаться коленями земли), обводят это место замкнутым кругом. Перед тем, как сесть в круг, нарекаемый снимает с себя одежду, обнажаясь по пояс. Круг чертится ножом, который потом оставляют в земле до окончания обряда. Как правило, перед началом наречения бросают жребий: достоин ли человек такой чести получить Славянское имя и перейти под покровительство Предков. Делается это следующим образом: жрец, стоя за спиной нарекаемого, трижды взмахивает топором над головой последнего, стараясь слегка коснуться лезвием волос. Затем бросает топор на землю за своей спиной. Если лезвие упавшего топора указывает на нарекаемого, то продолжают обряд. Если нет – откладывают наречение до лучших времён. Итак, если жребий выпал удачно, то нарекаемому слегка омывают голову родниковой водой, обносят посолонь огнём, осыпают зерном, делая очистительные движения руками. Очищение проводит жрец или трое жрецов. Обходят нарекаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашают клич "Гой” – три раза. Подняв руки к небу, торжественно восклицают: "Нарцемо имя тебе…”, далее произносится имя, выбранное общиной (по согласованию со жрецом), или имя, которое нарекаемый выбрал себе сам (опять же по согласию жреца). И так восклицают три раза. Круг разрывается, наречённому даётся горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш с мёдом для поминовения предков, под чьё покровительство он теперь переходит.

Древние люди считали имя важной частью человеческой личности и предпочитали хранить его в тайне, чтобы злой колдун не сумел «взять» имя и использовать для наведения порчи (подобно тому, как использовали для этого остриженные волосы, клочки одежды, выкопанные куски земли со следами на ней и даже сор, выметенный из избы). Поэтому в древности настоящее имя человека обычно было известно только родителям и нескольким самым близким людям. Все остальные звали его по имени рода или по прозвищу, как правило носившему охранительный характер: Некрас, Неждан, Нежелан. Подобные имена-прозвища должны были «разочаровать» болезни и смерть, заставить их искать «более достойную» поживу в других местах. Так поступали не только славяне. Например, красивое турецкое имя Йылмаз означает ” то, что не нужно даже и собаке”

Язычник ни под каким, видом не должен был говорить «Я – такой-то», ведь он не мог быть до конца твердо уверен, что его новый знакомый заслужил знание полного доверия, что он вообще человек, а не мой дух. На первых порах он отвечал уклончиво:

«МЕНЯ называют…» А ещё лучше, если даже и это произносил не он сам, а кто-то другой. Всем известно, что по правилам хорошего тона до сих пор считается предпочтительным, чтобы двоих незнакомых людей представлял друг другу кто-нибудь третий. Вот, из какой дали времён пришёл этот обычай.

Свадьба

Свадьба – в древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. (Именно поэтому замуж «выходят» – в смысле, выходят из своего рода, покидают его.) Отсюда и повышенное внимание которое мы посейчас видим на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа, ведь фамилия – это знак рода. Отсюда и сохранившееся кое-где обыкновение звать родителей мужа «мамой» и «папой», чем, кстати, пожилые люди нередко весьма дорожат, хотя, откуда взялся такой обычай, объяснить толком не могут. «Вошла в семью» – и всё тут!

Теперь нам ясно, почему жених старается внести невесту через порог своего дома обязательно на руках: ведь порог – это граница миров, и невесте, прежде «чужой» в этом мире, надлежит превратиться в «свою»…

А что белое платье? Иногда приходится слышать, будто оно, дескать, символизирует чистоту и скромность невесты, но это неправильно. На самом деле белый – цвет траура. Да, именно так. Чёрный в этом качестве появился сравнительно недавно. Белый же, как утверждают историки и психологи, с древнейших времён был для человечества цветом Прошлого, цветом Памяти и Забвения. Испокон веку такое значение придавали ему на Руси. А другим – траурно свадебным цветом был красный, чермный, как он еще назывался. Его издавна включали в одеяние невест. Есть лаже народная песня: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан» – песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж. Итак, белое (или красно-белое) платье – это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода.

Теперь про фату. Ещё совсем недавно это слово означало просто «платок». Не теперешнюю прозрачную кисею, а настоящий плотный платок, которым наглухо закрывали невесте лицо. Ведь с момента согласия на брак её считали «умершей», а жители Мира Мёртвых, как правило, невидимы для живых. И наоборот. Не случайна знаменитая фраза из «Вия» Н. В. Гоголя:
«Подымите мне веки: не вижу!» Вот и невесту никому нельзя было видеть, а нарушение запрета вело ко всевозможным несчастьям и даже к безвременной смерти, ибо в этом случае нарушалась граница и Мёртвый Мир «прорывался» в наш, грозя непредсказуемыми последствиями… По той же причине молодые брали друг друга за руку исключительно через платок, а также не ели и не пили (по крайней мере невеста) на всём протяжении свадьбы: ведь они в этот момент «находились в разных мирах», а касаться друг друга и тем более вместе есть могут только люди, принадлежащие к одному миру, более того – к одной группе, только «свои».

В наши дни молодым тоже не рекомендуют усердно угощаться на собственной свадьбе и тем более пить хмельные напитки, но уже совсем по другой причине. Им надлежит в скором времени стать Матерью и Отцом, а могут ли у пьяных супругов родиться полноценные дети?

Надо упомянуть и ещё об одном интересном обычае, связанном с совместной едой жениха и невесты. В старину на Руси говорили: «Не женятся на тех, с кем вместе едят». Казалось бы, что в том плохого, если парень и девушка дружно работают или охотятся и едят из одной миски, как брат и сестра? Вот именно – как брат и сестра. (совместная трапеза делала людей «родственниками». А браки между родственниками не поощрялись – опять таки в интересах потомства…

На русской свадьбе звучало множество песен, притом большей частью печальных. Тяжелая фата невесты понемногу набухала от искренних слёз, даже если девушка шла за любимого. И дело здесь не в трудностях жизни замужем в прежние времена, вернее, не только в них. Невеста покидала свой род и переходила в другой. Стало быть, она покидала духов-покровителей прежнего рода и вручала себя новым. Но и былых незачем обижать и сердить, выглядеть неблагодарной. Вот и плакала девушка, слушая жалобные песни и изо всех сил стараясь показать свою преданность родительскому дому, прежней родне и её сверхъестественным покровителям – умершим предкам.

Вспомним и про «косу – девичью красу». С языческих пор сохранился обычай прощаться с нею навеки и заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх . Если же девушка убегала с любимым против воли родителей (именно такой брак назывался "браком против воли”, воля имелась в виду исключительно родительская, а не самой невесты, (как думают иногда), молодой муж обрезал драгоценную девичью косу и предъявлял ее новоиспеченным тестю и теще вместе с выкупом за умыкание девушки. И в любом случае замужняя женщина должна была прикрывать свои волосы головным убором или платком (чтобы «сила», заключённая в них, не повредила новому роду). «Опростоволосить» женщину, то есть сорвать с неё головной убор, значило нанести колдовской ущерб её семье, оскорбить её саму и нажить серьёзные неприятности – штраф, если не кровную месть. А свадебный выкуп назывался в Древней Руси «вено», и это слово родственно словам «венок» и «венец» – - девичий головной убор.

Новоселье

Новоселье – начало строительства нового дома было связано с комплексом ритуальных действий, предупреждающих возможное противодействие со стороны нечистой силы. Выбирая безопасное для стройки место, нередко вначале выпускали корову и ждали, пока она ляжет на землю. Это место считалось удачным для будущего дома.

Перед Закладкой нижних бревен под передним углом закапывали монету – "для богатства”, рядом с монетой клали кусочек ладана – "для святости”.
После возведения сруба резали петуха и брызгали кровью на четыре угла, Животное зарывали под дверью.

Самым опасным периодом считался переезд в новую избу и начало жизни в ней. Предполагалось, что” нечистая сила будет стремиться всеми силами помешать будущему благополучии.
Чтобы обмануть ее, первыми в дом пускали петуха или кошку, которые должны были принять на себя возможную опасность от нечистой силы. За животными входили с иконой и хлебом – солью все остальные члены семьи. Считалось, что безопаснее переходить в новый дом ночью, поскольку нечистая сила не предполагала, что в это время люди могут заселять дом. .

Поставив в передний угол икону, все члены семьи крестились на нее. Затем хозяйка отрезала от каравая хлеба первый ломоть и клала его под печку» приветствуя домового.
До середины XIX века во многих местах России сохранялся и проводился также другой древний ритуал:

- сняв одежду, до рассвета хозяйка дома нагишом обходила новую избу и произносила приговор: "Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь .не перескочил, – ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил и дедушка – лесной через него не заглядывал”.

Чтобы придать заклятью дополнительную силу, женщина должна была трижды кубарем перевернуться в воротах, приговаривая: "Дай, чтобы род и плод в новом доме увеличивались”.
Незадолго до новоселья или сразу после переезда хозяин обязательно приглашал перебраться на новое место домового он ставил под печку угощение, клал рядом открытый мешок (чтобы домовой туда забрался) и просил его последовать за семьей.

Вводя в новый хлев скотину, хозяин также представлял ее домовому. В противном случае, считалось, скотина не приживется на новом месте.

Жатва

С периодом жатвы был связанобширный комплекс обрядов и магических ритуалов. Они не были приурочены к определенной дате, а зависели от времени созревания злаков. Жертвенные обряды проводились, чтобы отблагодарить землю-матушку за долгожданный урожай. С помощью магических действий участники обряда стремились вернуть земле плодородие, обеспечивая урожай будущего года. Кроме того, обряд имел практическое значение: жницам требовался определенный перерыв в работе.

Начало жатвы отмечалось особым обрядом "первого снопа”. Первый сноп, называемый именинником, жала старшая в семье женщина. Сноп обвязывали лентами, украшали цветами, а затем ставили под иконами в переднем углу. Когда жатва заканчивалась, сноп скармливали домашним животным, а часть зерен прятали до следующего сева. Эти зёрна через год подсыпали в первую пригоршню зерна.

Здравствуйте, друзья!

Сегодня мне хотелось бы разобрать с вами одну из важных тем, которые стали опасным и при этом забавным «подводным камнем» для многих представителей Славянского мира. Уже слишком много днищ было этими «камнями» распорото, и корабли хороших инициатив пошли на дно из-за того, что данный вопрос не был до конца проработан. Я думаю, что пора поставить в нём точку, чтобы данный Образ, словно Сирена, больше не притягивал к себе добродушных и мечтательных моряков, бороздящих Океан Причинно-Следственных Связей неподалёку с Черепахой нашего Мировосприятия.

Речь пойдёт о Славянском единстве и о стремлении сплотить Русь в целом и Славянский мир – в частности. Если вы понаблюдаете за многочисленными Славянскими объединениями, Клубами по интересам начиная, Общинами продолжая и общественными организациями заканчивая, то вы увидите, что данный Образ ставится у большинства из них во главу угла. В той или иной форме с учётом своего субъективного представления этого понятия, представители и руководители этих объединений выдвигают в качестве основного тезиса единство Славянского мира. Эта действительно Светлая идея оформляется примерно в такую словесную обёртку: «Славяне сейчас сильно разобщены, отдельные Общины и их лидеры конфликтуют между собой, в Славянском движении творится раздрай. Отсюда движемся так медленно, и многие инициативы стопорятся. Потому необходимо всем сплотиться, стать монолитом и двигаться как единое целое в едином порыве к Светлым идеалам и Духовным целям». Как-то так. Формулировки могут быть какие угодно, но примерный смысл их в большинстве случаев одинаков.

Наличие данной идеи является показателем широкой Души тех, кто выдвигает подобные инициативы. Ведь люди, таким Образом, стремятся что-то важное для себя улучшить. При этом они вдохновляются Образами из Ведического Наследия наших Предков, где говорится про общинность, идейно-Духовное единение. И так же хочется все эти Образы протянуть в прошлое, чтобы будущим поколениям жилось лучше.

Однако давайте проанализируем этот действительно Светлый и Благородный порыв. Может, где-то закрался неучтённый фактор, из-за которого что-то не складывается? Ведь так много было инициатив всех объединить, а серьезным успехом не завершилась ни одна из них. Давайте разбираться.

Для начала я расскажу вам, друзья, один из случаев в моей Жизни, когда мне довелось общаться с представителями Славянского мира, жаждущими объединения. На нашей встрече они много говорили о том, насколько Славяне ныне разобщены, и как важно всем объединиться. Я тогда задал всего один вопрос: «А мы с вами едины или нет?». Я очень хорошо помню выражение лица своего собеседника, который является сам по себе достаточно хорошим и Добрым человеком. Поначалу недоумение, потом конфуз. Естественно, что вразумительного ответа не последовало.

Теперь, друзья, я попрошу вас задать себе этот вопрос – едины ли мы с вами? И сразу же после этого задаю следующий вопрос – а где критерии единства? В одной из предыдущих статей мы говорили о том, чем цель отличается от мечты – наличием чётких критериев ее достижения. А эти критерии пока что проработаны достаточно слабо. Тогда стоит ли удивляться, что стремление объединить Славян заканчивается неудачами? Может, следует просто сперва перевести мечту в категорию целей, ведь люди стремятся к единению, а конкретно и предметно его себе не представляют. Предельно общая Светлая мечта, лишенная конкретики.

Теперь разберем этот порыв с точки зрения энерго-информационной безопасности. Для этого важно понять, какой импульс на тонком плане транслируют эти действительно достойные и Светлые люди. Вывод очевиден – это Образ разобщения. Уверен, что многие из вас, друзья, со мною не согласятся, но не торопитесь с выводами. От чего отталкиваются эти люди? Именно от Образа разобщения. Им не нравится, что Славяне настолько разобщены, а потому они хотят их сплотить. Но процесс сплочения представителей Славянского мира в большинстве городов имеет чисто организационный характер: праздники, вечёрки, какие-то мероприятия, иногда даже финансовые дела. То есть на тонком плане (в мире содержания и первопричин) идет трансляция Образа разобщения, а в Явном мире (в мире формы или следствия) идет попытка что-то изменить организационным действием на собственном энтузиазме. Легко заметить, что и на тонком, и на явном планах запускаются диаметрально противоположные вектора Силы. И вполне естественно, что победит вектор, заданный на тонком плане, ведь Славь является миром первопричин по отношению к физическому миру. Также характер взаимоотношения мира тонкого и материального можно сопоставить с содержанием и формой.

Получается, друзья, парадоксальная на первый взгляд ситуация: ЧТОБЫ СПЛОТИТЬ СЛАВЯНСКИЙ МИР, НЕОБХОДИМО В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ПРЕКРАТИТЬ ТРАНСЛИРОВАТЬ МЫСЛЕОБРАЗ ЕГО РАЗОБЩЕНИЯ И ПОДПИТЫВАТЬ ПОСЛЕДНИЙ СВОИМИ ЭМОЦИЯМИ. А эмоционирование по этому вопросу до сих пор остается достаточно сильным. Хотя наблюдается положительная динамика его ослабевания – понимают люди потихоньку, что здесь что-то не учтено.

Я думаю, всем вам понятно, друзья, что не получится объединить весь Народ в одну организацию. Невозможно знать в лицо всех, равно как и наладить хоть какое-то взаимодействие со всеми – на это и сотен Жизней не хватит. Потому организационный способ позволяет сплотить лишь узкий круг людей и помочь им наладить наиболее гармоничные взаимоотношения, и то под конкретную задачу. Но чтобы речь шла обо всём Славянском мире, то едва ли это возможно. Единство может быть на уровне каких-то принципов, которые едины для всей этой общности и с которыми согласны все ее представители.

Существует и другой аспект во всём этом, друзья. Представим себе, что удалось найти некую структуру, которая объединила в себе весь Славянский мир. И все те Светлые и достойные люди, которые мечтали и стремились к единству, Радуются и ликуют – наконец-то сбылась их идея, и Славянский мир функционирует как единое целое. В нем естественно, имеется своя структура, свои руководители, Священнослужители и т.д. Все они действуют слаженно и как единый организм. Всё здорово, но есть и слабое место, которое обязательно необходимо учитывать – возможный перехват управления.

Технологий перехвата управления, друзья, достаточно много, в том числе и свободном доступе. А желающих их использовать – еще больше. И всегда есть риск, что кто-то очень умелый просто возьмет всё это созданное единство под свой контроль и пустит в нужное себе русло, сохраняя внешнюю обёртку Славянства. Исторических примеров тому было множество. В том числе и в современном Славянском мире. Если же структуру не получится возглавить, то ее вполне можно будет развалить, если она станет неугодной. И сделано это будет по простому правилу: у любой структуры имеется слабое место, и чтобы ее обрушить, нужно его просто найти.

Так что же это за призрак такой – Славянское единство? Критериев его объединения нет, а стремление создать его – хоть отбавляй. Где же это единство, друзья? Ответ и здесь слишком простой, чтобы быть интересным. Потому уверен, что многим из вас он и не понравится – слишком простой, а потому скучный. Единство – в вашем субъективном отношении к Славянскому миру и его представителям. Вот проходит мимо вас человек, которого вы видите первый раз в Жизни. От того, как вы относитесь к нему, и зависит единство вас и него. Если вы считаете, что это чужой для вас человек, то вы – чужаки. Если вы считаете, что это ваш сородич или побратим – значит, он ваш сородич или побратим. Если он споткнётся и упадёт, то в первом случае вы пройдете мимо, а во втором – поможете подняться. И здесь чётко видно – разобщённость это, или единство.

Так един ли Славянский мир? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте определимся, из чего будет складываться наш ответ. А единство Славянского мира напрямую определяется субъективным восприятием единства всех представителей данной общности. Представьте себе, вы встали в хоровод на вечёрке с совершенно незнакомым человеком, который сам по себе является хорошим и достойным представителем Русского мира и исповедует те же Святыни, что и вы. Но вы его видите впервые. Вот ваше отношение в данный момент о вашем с ним единстве – вот и есть единственный определяющий фактор единства Славянского мира. Все остальное – лишь красивые слова.

Так что если вы хотите, чтобы Славянский мир стал единым целым, то нет ничего проще – всего лишь начните относиться к нему как к единому целому. Щелкните пальцами и скажите себе (а значит и всему Мирозданию): «Я един со Славянским миром, и Славянский мир един со мной». В конце концов, субъективизм восприятия реальности первичен, а уж окружающая объективная реальность под нее просто подстраивается. И вы заметите, насколько сильно изменится восприятие вас со стороны окружающих. И единство это будет уже не организационного, а Духовного характера. Это будет единство на основе общих Святынь. А это – дорогого стоит.

Ну так что, друзья, насколько разобщен Славянский мир? И насколько он един? Лишь вам давать ответ на этот вопрос. Лично для себя, а значит, и для всего Мироздания.

Всем успеха в Познании!

С уважением,

Андрей Ивашко

г. Симферополь

Источник

Здравствуйте, друзья!

Итак, мы начинаем цикл статей, посвященный наиболее характерным и важным с точки зрения автора вопросам современного Славянского мира. Хотел сориентировать вас насчет одного интересного аспекта Славянского мира, который делает нашу общность уникальной и особенной, можно даже сказать исключительной. Для этого сядем поудобнее, расслабимся и сосредоточимся, и попробуем представить себе Образ среднестатистического дзен-буддиста, или кришнаита, или представителя какого-то другого Духовного Учения. У нас сразу же в сознании всплывет определенный чувственный (как говорят в психологии и парапсихологии – эмпатийный) Образ того, каким является средний представитель данного направления. Однако если мы эту же простенькую Образную работу повторим со Славянами как представителями нашей идейно-Духовной общности, то «усредненный Образ» не возникнет, а если и возникнет, то будет очень туманным, расплывчатым и неоднозначным. Почему?

Ответ однозначный – в приведенных примерах речь идет о конфессиях, а потому их представителей достаточно просто себе представить, поскольку с Образом верующего человека мы знакомы с детства. И не суть важно, во что человек верит, и с какой конфессией себя отождествляет. Главное – это дает ему Духовно-нравственную опору, отдушину в трудную минуту и какие-то ориентиры для путешествия по своему внутреннему миру. Но почему же представители Славянского мира не вписываются в этот стандарт? Да потому что Славянская Духовная Культура – это не конфессия. Вернее даже не только конфессия. А если быть совсем точным, то это конфессия для тех, кто на нынешнем уровне своей осознанности нуждается в конфессиональной Духовно-нравственной опоре. Однако данный подход к Славянскому Ведическому Наследию не единственный. Их много, и основные из них мы сейчас рассмотрим. Многообразие и многоцветие этих подходов и делает Славянство настолько разношерстным и оригинальным общественным и Духовным направлением, но при этом значительно усложняет процесс взаимопонимания между его представителями.

Итак, какие же существуют основные подходы к Славянскому миру и в чем их сильные и слабые стороны? Попробуем немного структурировать и проанализировать их:

1. Самый первый подход мы уже с вами упомянули и разобрали. Это конфессиональное восприятие Славянского Ведического Наследия. То есть восприятие Славянской Духовной Культуры как конфессии, религии, вероучения, дающего Духовно-нравственную опору. Данный подход не подразумевает глубокого ориентирования в Богословии и тем более магии (прикладном использовании Богословских Знаний для решения конкретных вопросов). Как правило, Славянин с конфессиональным подходом достаточно добрый по своей сути, ориентируется на авторитет – того или иного оператора и носителя Знаний, идеализируя и обожествляя его. Иногда даже это переходит в формы нездорового обожания, что приводит к замыканию на личности носителя Знания, что мешает усвоить само Знание. При этом сторонники конфессионально-религиозного подхода сильно противопоставляет Древность и современность, Славянскую Ведическую и христианскую Духовные Культуры, может также наблюдаться стремление убежать от реальности в мир грез о Древних изначальных Образах. Это – своего Рода ностальгия по тому прошлому, которого человек даже не застал. Данный подход дает отдушину человеку, но при этом в какой-то степени отворачивает его от возможностей проявить себя здесь и сейчас. Также часто Славяне с таким подходом к Ведическому Наследию находятся в позиции жертвы по отношению к тирану-Системе, которая, в их представлении, давит их и не дает им реализовать свой врожденный потенциал. Такие люди довольно часто отвергают суждение о том, что Славянство (Старая Вера, Родноверие, язычество, Родоверие и т.д.) является религией, аргументируя это озвученным суждением о замене веры на Знания. Однако если посмотреть на само поведение таких людей, то они являют яркий пример как раз религиозного восприятия мира, хоть и отрицают само это понятие для своей Жизни и своего мировоззрения.

2. Второй подход к изучению Славянского Ведического Наследия – это культурно-традиционный подход. Люди с таким ракурсом зрения взирают на Славянство как на реальную возможность возродить Культуру и Традиции своего Народа. При этом, друзья, хочется поделиться с вами маленькой хитростью. Если вы видите такого человека перед собой, задайте ему «каверзный» вопрос, который ставит в тупик большинство представителей данного подхода к изучению Славянской Духовной Культуры: а в чем отличие Культуры от Традиции? Сам я пока ответа на этот вопрос давать не буду – это тема отдельной статьи. Дело в том, что большинство сторонников Культурно-Традиционного подхода слабо ориентируются в том, что же это такое и в чем отличие между этими понятиями. А это просто необходимо знать, поскольку проблематично возродить что-то, не имея четкого Образа этого внутри себя. В этом – «слабое место» этих в общем-то достойных и Светлых людей.

Все усилия данной группы Славянского мира направлены на возрождение нравственного стержня через проведение крупных массовых мероприятий, в первую очередь праздников. Праздник для них – это чисто культурно-традиционный элемент, который предоставляет возможность сплотить единомышленников и поддержать связь с прошлым у современных поколений наших соотечественников. Как правило, люди с таким подходом к Славянству обладают достаточно высоким уровнем Духовности и нравственности, что, безусловно, делает им честь. Однако рушит их усердие, как ни странно, магия, которая за редким исключением абсолютно бездарным Образом без понимания механизмов взаимодействия с энергией и информацией используется на таких массовых мероприятиях и просто рушит те объединения, которые образуются сами собой на таких праздниках. Не торопитесь с выводами насчет сказанного выше. Просто вспомните опыт тех Общин, о которых вы слышали или членами которых являлись. И вы сразу же увидите закономерность – как только в Общине запускаются Славления и Богослужения в виде Обрядов и Ритуалов, она сразу же рушится, поскольку внутри группы начинаются личностные трения, переростающие в конфликты. Причины этого будут разобраны в одной из последующих статьях. Пока же следует ограничиться вышесказанным.

3. Третьим подходом к Славянству является борьба с Системой. Как правило, люди с таким подходом – Витязи по своей варновой принадлежности. Духовная эволюция последних осуществляется посредством победы над врагом. Люди такого склада достаточно Светлые, добрые, самоотверженные и храбрые. Они стремятся к активным действиям, чтобы обрушить Систему мирового Зла, которая опутала нашу Землю и приносит людям горести и несчастья. Это – главный мыслеобраз, который является мотиватором их действий и представлением о строении Мироздания. Данная тема также требует отдельной развернутой статьи. Здесь же ограничимся предельно общими выводами. И не торопитесь со своей оценкой того, что озвучено. Особенно, если вы не согласны с ней.

Если смотреть Правде в глаза и быть предельно честным с самим собой, то здесь прослеживается определенная закономерность: чем выше степень реализацией человеком своего врожденного потенциала, тем меньше у него стремление бороться с Системой. Это говорит о том, что обычно идейными вдохновителями борьбы с Системой являются те люди, которые недовольны степенью своей реализации по Жизни, но ответственность за это переносят со своих действий (или отсутствий таковых) на внешние факторы. Так что для подсознания этой группы Славянского мира Система – это не более чем собирательный Образ факторов, на которые переносится ответственность за собственную нереализованность по Жизни. Извините, друзья, если кому-то из вас неприятно читать эти строки. Но посмотрите Правде в глаза, будьте честны сами с собой. Если вы стоите на таких позициях, то вероятнее всего, ваше Сознание мотивирует Образ стремления бороться со Злом во всех его проявлениях. Но для подсознания – это борьба с «ветряными мельницами», то есть с собственными комплексами, которые мешают вам же реализовать себя по Жизни. Слабым местом борьбы с Системой выступает укрепление последней. Дело в том, что борцами с чем-либо или кем-либо очень легко манипулировать. Приведу пример, который вам будет наиболее просто воспринять. Особенно, если вы сами стоите на таких позициях. Ваше отношение ко мне резко изменится, если вдруг кто-то пустит слух или с умным видом будет говорить о наличии достоверной информации из закрытого источника о том, что я, к примеру, работаю на какие-то спецслужбы. Короче говоря – на Систему. Сразу же ваше подсознание настроится против меня, и будет определять автора этих слов как врага, агента Системы. В итоге вы перестанете воспринимать получаемую через меня информацию. Майдан и его последствия – вот яркий пример такой психодинамики. Многие на майдан шли с антисемитскими лозунгами. А затем и сами не заметили, как главным их врагом по Жизни теперь стала Россия. И если раньше они отождествляли все мировое Зло с еврейством или «мировым закулисьем», или с чем-то еще, то теперь эти борцы с Системой считают Россию сосредоточением такого Зла и готовы Жизни свои положить ради ее уничтожения. Вот яркий пример того, как легко можно манипулировать борцами за свободу. Пусть же пример этих несчастных будет назидательным и для Славянского мира также. Общий вывод таков: чем больше борешься с Системой, тем сильнее она становится. Именно для этого и раскрывалась информация о «мировом закулисье» и тех силах, которые за ними стоят. Чтобы усилить саму Систему борьбою с ней.

4. Четвертым подходом к Славянскому Ведическому Наследию является, как это ни странно может показаться на первый взгляд – субкультурный подход. То есть Славянство как субкультура. Эти строки читать будет еще более неприятно. Если вы найдете в той же википедии (или любом другом ресурсе с соответствующей тематикой) статью о том, что такое субкультура и почитаете ее признаки, то при сравнении с поведением некоторых представителей Славянского мира сходство будет более чем очевидным. Превращение Славянства в субкультуру – это неизбежное следствие выхода данного направления на широкие Народные массы. Как только какой-то серьезный и глубинный Духовный профиль становится массовым, он тут же утрачивает свою глубину и превращается в субкультуру, и Знание заменяется подражанием. А такое подражание и порождает зачастую негативное отношение к данному направлению со стороны сторонних лиц. Здесь долго останавливаться не станем, но в одной из последующих статей нашего цикла мы обязательно разберем это явление и сравним поведение представителей субкультур с этой частью Славянского мира. Сейчас же ограничимся вышесказанным, чтобы не растягивать и без того немалую по размерам статью.

5. Мистико-магический подход к Славянскому Ведическому Наследию. Данный подход сейчас активно развивается и укрепляется в Славянском мире. Это же является вектором закономерных изменений, и есть тому ряд серьезных причин. Хотя данные представители нашего сообщества преимущественно стараются держаться подальше от основной части Славянского мира и процессов, которые в нем происходят. Они слабо фигурируют в общинах, которые создают преимущественно представители конфессионального подхода, они заняты глубокой внутренней проработкой, и нарабатывают личный мистический Духовный опыт. Этим людям интересна магия, они ее активно используют, набивают «шишки», и формируют собственную Духовную философию. Богословская картина каждого из таких людей отличается от других, однако поскольку у каждого она еще только в стадии формирования, то обмен этим опытом и взглядами на Жизнь обычно приводит к учету закономерностей явного мира и тонкого плана, которые учитываются всеми представителями мистико-магического подхода к изучению Ведического Наследия. То есть происходит формирование какой-то общей модели мира, в которой у человека – более достойное место, нежели сейчас принято считать представителями научных или церковных кругов.

Вот такой вот интересный Славянский мир: он вобрал в себя и конфессиональных религиозных людей, и активных борцов с Системой, и деятелей Культуры и Традиции, и многих подражателей-подростков по своему поведению (возраст в данном случае уже не так важен, поскольку нередки случаи, когда человек не выходит из подросткового восприятия до самой смерти), и Богословов, и магов, и философов. Вот почему и единый Образ в голове не возникает, когда мы его пытаемся прочувствовать и представить перед своим «внутренним экраном».

Так какой же напрашивается вывод? Конечно, пусть выводы каждый делает сам, однако со своей стороны поделюсь теми заключениями, которые сделал в свое Время сам для себя. Славянский мир, как и вся Вселенная – это зеркало. Что ты ему покажешь, какой гранью своей личности к нему повернешься – то и увидишь и обретешь. Каждый в Славянском мире найдет для себя свой идеал, исходя из его уровня осознанности и точки зрения на происходящие процессы в его Жизни.

 

С уважением и благодарностью за уделенное внимание,

 

Андрей Ивашко (Ведагор)

г. Симферополь

Источник

Пятница, 18 Июль 2014 00:00

Всеволод Борисович Иванов

ВСЕВОЛОД ИВАНОВ родился 14 августа 1950 год в городе Беломорске, в Северной Карелии. В 1978 г. окончил тверское художественное училище по специальности художника-оформителя. Начал рисовать с первого класса школы. Сначала он полюбил цветные карандаши, потом акварель и гуашь. В десятом классе он уже знал, что станет профессиональным художником. История России также заинтересовала В. ИВАНОВА еще в школе. «Во второй половине шестидесятых годов на экранах кинотеатров прошли яркие и интересные фильмы, посвященные античной мифологии и истории. Много было приключенческих кинолент по мотивам западной средневековой истории. Тогда мной была прочитана целая масса историко-приключенческой литературы» – рассказывает художник. После окончания училища ВСЕВОЛОД ИВАНОВ не занимался живописным творчеством на протяжении десяти лет. Основная работа в это время сводилась к труду художника-оформителя. К живописи художник вернулся в 1988 году. Свои первые значительные живописные работы он посвятил истории дохристианской Руси, а также различным историческим периодам – античность, средневековье. В 1999 году перестал работать художником-оформителем и окончательно посвятил себя мифологическому прошлому Руси.

«Власть кисти, несмотря на развитие фото, кино и анимации все так же сильна, как и 200 лет назад. Искусство русского художника должно нести просветительские функции. Нужно активно противостоять «глобализации» искусства!» (Всеволод Иванов)

ВСЕВОЛОД ИВАНОВ. ЛИТЕРАТУРНОЕ ВЛИЯНИЕ.
«Когда в восьмидесятые годы я прочитал произведения Владимира Щербакова – абсолютно смелые и прорывные для тех лет, тогда медленно мой интерес стал сдвигаться к познанию древней Руси. Дальше – больше. Появились книги, написанные великим подвижником науки В.Н. Деминым и другими замечательными авторами. Да и знакомство с Ю.М. Медведевым – искусствоведом и писателем и В.В. Коваленко – профессором МГУ окончательно определило мой путь в творчестве – Ведическая Русь. По этому пути я буду двигаться и дальше до конца жизни».

Картины ВСЕВОЛОДА ИВАНОВА занимают центральное место в коллекции и экспозиции Первого Музея Славянской Мифологии – http://www.slav-museum.ru/

 

«Если один час моей работы раскроет подлинный интерес к великому прошлому наших предков и пращуров, то я буду счастлив ощущением правильного выбора в своей жизни, который сделал много-много лет тому назад». (Всеволод Иванов).

 

 

Господин Велики...
Господин Великий Новгород и Москва Ордынская Господин Великий Новгород и Москва Ордынская
В краю родном
В краю родном В краю родном
Святая обитель
Святая обитель Святая обитель
Улица городског...
Улица городского посада Улица городского посада
АНАСТАСИЯ
АНАСТАСИЯ АНАСТАСИЯ
АРИИ-РУСЫ УШЛИ....
АРИИ-РУСЫ УШЛИ. ВОЛКИ ПРИШЛИ АРИИ-РУСЫ УШЛИ. ВОЛКИ ПРИШЛИ
КНЯЗЬ РУС ПРИЛЕ...
КНЯЗЬ РУС ПРИЛЕТЕЛ ПО ВЕСНЕ КНЯЗЬ РУС ПРИЛЕТЕЛ ПО ВЕСНЕ
НОЧЬ ПЕРЕД ПРАЗ...
НОЧЬ ПЕРЕД ПРАЗДНИКОМ КУПАЛА НОЧЬ ПЕРЕД ПРАЗДНИКОМ КУПАЛА
ОЖИДАЕМАЯ ВСТРЕ...
ОЖИДАЕМАЯ ВСТРЕЧА ОЖИДАЕМАЯ ВСТРЕЧА
ПОБЕЖДЕННЫЙ ГИП...
ПОБЕЖДЕННЫЙ ГИПЕРБОРЕЕЙ ПОБЕЖДЕННЫЙ ГИПЕРБОРЕЕЙ
ПОГОЖИЙ ЗИМНИЙ ...
ПОГОЖИЙ ЗИМНИЙ ДЕНЬ ПОГОЖИЙ ЗИМНИЙ ДЕНЬ
ПОЛЕТ. ЙОГИНЯ-М...
ПОЛЕТ. ЙОГИНЯ-МАТУШКА ПОЛЕТ. ЙОГИНЯ-МАТУШКА
ПОСЛАННИК АС-ГА...
ПОСЛАННИК АС-ГАРДА ПРИБЫЛ В АТЛАНТИДУ ПОСЛАННИК АС-ГАРДА ПРИБЫЛ В АТЛАНТИДУ
Прощай, Атланти...
Прощай, Атлантида! Прощай, Атлантида!
Сон о корабле а...
Сон о корабле атлантов Сон о корабле атлантов
вление хвостато...
вление хвостатой звезды вление хвостатой звезды
ПОЯВЛЕНИЕ ЦИВИЛ...
ПОЯВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ГИПЕРБОРЕИ НА ЗЕМЛЕ 1997 ПОЯВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ГИПЕРБОРЕИ НА ЗЕМЛЕ 1997
ПЕРЕЖИВШИЙ ЦАРС...
ПЕРЕЖИВШИЙ ЦАРСТВО СВЯТОГОРА ПЕРЕЖИВШИЙ ЦАРСТВО СВЯТОГОРА
ПЛЕНЕННЫЙ ГУБИТ...
ПЛЕНЕННЫЙ ГУБИТЕЛЬ РУССКИХ. УДАЧНАЯ ОХОТА ПЛЕНЕННЫЙ ГУБИТЕЛЬ РУССКИХ. УДАЧНАЯ ОХОТА
ПРЕДСТОЯЩАЯ БЕС...
ПРЕДСТОЯЩАЯ БЕСЕДА ПРЕДСТОЯЩАЯ БЕСЕДА
ПРИНОШЕНИЕ ДУХА...
ПРИНОШЕНИЕ ДУХАМ РЕКИ ПРИНОШЕНИЕ ДУХАМ РЕКИ
Приношение духа...
Приношение духам реки 2 Приношение духам реки 2
ПРИБЫТИЕ РУСОВ-...
ПРИБЫТИЕ РУСОВ-ВОЛХВОВ ПРИБЫТИЕ РУСОВ-ВОЛХВОВ
БАШНЯ ПРИШЕЛЬЦЕ...
БАШНЯ ПРИШЕЛЬЦЕВ БАШНЯ ПРИШЕЛЬЦЕВ
БОРЕЙ-ВЕТЕР ВОЗ...
БОРЕЙ-ВЕТЕР ВОЗМЕЗДИЯ БОРЕЙ-ВЕТЕР ВОЗМЕЗДИЯ
БЕЛОЯР / МАРТ
БЕЛОЯР / МАРТ БЕЛОЯР / МАРТ
ВОЛКОДЛАК
ВОЛКОДЛАК ВОЛКОДЛАК
ВОЛХВЫ. ХРАМ БО...
ВОЛХВЫ. ХРАМ БОГА ХОРСА ВОЛХВЫ. ХРАМ БОГА ХОРСА
В ГОРОДЕ КНЯЗЯ ...
В ГОРОДЕ КНЯЗЯ ЯЩЕРА. КРИСТАЛЛ ИЗ ГИПЕРБОРЕИ В ГОРОДЕ КНЯЗЯ ЯЩЕРА. КРИСТАЛЛ ИЗ ГИПЕРБОРЕИ
В ГОРОДЕ РУССКО...
В ГОРОДЕ РУССКОГО РОДА В ГОРОДЕ РУССКОГО РОДА
В ГОРОДЕ СЛОВЕН...
В ГОРОДЕ СЛОВЕНСКЕ В ГОРОДЕ СЛОВЕНСКЕ
ВЕДЕНИЕ ПОМОРАМ...
ВЕДЕНИЕ ПОМОРАМ БОГИНИ АРКТИДЫ ВЕДЕНИЕ ПОМОРАМ БОГИНИ АРКТИДЫ
ИСХОД ГИПЕРБОРЕ...
ИСХОД ГИПЕРБОРЕЙЦЕВ ИСХОД ГИПЕРБОРЕЙЦЕВ
ВЕЛИКИЙ ТАБУ
ВЕЛИКИЙ ТАБУ ВЕЛИКИЙ ТАБУ
ВЕРХОВНЫЙ ВОЛХВ...
ВЕРХОВНЫЙ ВОЛХВ, ВЕРХОВНЫЙ ВОЛХВ,
ВЕЧЕРНИЙ ДОЗОР
ВЕЧЕРНИЙ ДОЗОР ВЕЧЕРНИЙ ДОЗОР
ВЕЧЕРЕЕТ. НА ПР...
ВЕЧЕРЕЕТ. НА ПРОГУЛКЕ ВЕЧЕРЕЕТ. НА ПРОГУЛКЕ
В СВЯТИЛИЩЕ. ПО...
В СВЯТИЛИЩЕ. ПОКРАСКА СТАТУИ ПОЛКАНА В СВЯТИЛИЩЕ. ПОКРАСКА СТАТУИ ПОЛКАНА
ГНЕВ БОГОВ
ГНЕВ БОГОВ ГНЕВ БОГОВ
ЛИК ПЕРЫНИ
ЛИК ПЕРЫНИ ЛИК ПЕРЫНИ
ЛИК ПЕРЫНИ
ЛИК ПЕРЫНИ ЛИК ПЕРЫНИ
ДЕНЬ МОРСКОЙ БО...
ДЕНЬ МОРСКОЙ БОГИНИ ДЕНЬ МОРСКОЙ БОГИНИ
ЖРЕЦ СОКОЛИНОГО...
ЖРЕЦ СОКОЛИНОГО БОГА ЖРЕЦ СОКОЛИНОГО БОГА
ЗАБРОШЕННЫЙ ВОЛ...
ЗАБРОШЕННЫЙ ВОЛОК. ПУТЬ В СТАРГОРОД ЗАБРОШЕННЫЙ ВОЛОК. ПУТЬ В СТАРГОРОД
ЗАСЛОН АТЛАНТОВ...
ЗАСЛОН АТЛАНТОВ. НАБЕГ АМАЗОНОК ЗАСЛОН АТЛАНТОВ. НАБЕГ АМАЗОНОК
ИЗГНАНИЕ. ВТОРГ...
ИЗГНАНИЕ. ВТОРГШИЙСЯ ВО ВЛАДЕНИЯ ИЗГНАНИЕ. ВТОРГШИЙСЯ ВО ВЛАДЕНИЯ
РАДУГА НАД АРКО...
РАДУГА НАД АРКОНОЙ РАДУГА НАД АРКОНОЙ
СВЯТИЛИЩЕ У ОЗЕ...
СВЯТИЛИЩЕ У ОЗЕРА СВЯТИЛИЩЕ У ОЗЕРА
СВЯТИЛИЩЕ У ОЗЕ...
СВЯТИЛИЩЕ У ОЗЕРА 2 СВЯТИЛИЩЕ У ОЗЕРА 2
СВЯТИЛИЩЕ ЧИСЛО...
СВЯТИЛИЩЕ ЧИСЛОБОГА. УТРО ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ СВЯТИЛИЩЕ ЧИСЛОБОГА. УТРО ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ
СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО...
СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО СИВЕРНЫХ ГОР СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО СИВЕРНЫХ ГОР
ТЕМНЫЙ АЛЬВ И С...
ТЕМНЫЙ АЛЬВ И СВЕТЛЫЙ АЛЬВ ТЕМНЫЙ АЛЬВ И СВЕТЛЫЙ АЛЬВ
СЕНИЧ / ИЮНЬ
СЕНИЧ / ИЮНЬ СЕНИЧ / ИЮНЬ
СЛЕДЫ БЫЛОГО
СЛЕДЫ БЫЛОГО СЛЕДЫ БЫЛОГО
СТРАЖ СЕВЕРА
СТРАЖ СЕВЕРА СТРАЖ СЕВЕРА
У ВОРОТ ШАМБАЛЫ...
У ВОРОТ ШАМБАЛЫ. ЛЕГЕНДА О МОНАХЕ СЕРГИИ У ВОРОТ ШАМБАЛЫ. ЛЕГЕНДА О МОНАХЕ СЕРГИИ
ФЛОТ ГИПЕРБОРЕИ...
ФЛОТ ГИПЕРБОРЕИ ВЫПОЛНИТ ПРИКАЗ! ФЛОТ ГИПЕРБОРЕИ ВЫПОЛНИТ ПРИКАЗ!
ХОЗЯИН ОЗЕРА. Т...
ХОЗЯИН ОЗЕРА. ТАЙНА ОЗЕРА БРОСНО ХОЗЯИН ОЗЕРА. ТАЙНА ОЗЕРА БРОСНО
ХРАМ БОГА ЗНИЧА
ХРАМ БОГА ЗНИЧА ХРАМ БОГА ЗНИЧА
ХРАМ БОГА СВЕНТ...
ХРАМ БОГА СВЕНТОВИДА ХРАМ БОГА СВЕНТОВИДА
ХРАМ БОГА РАДОГ...
ХРАМ БОГА РАДОГОЩА ХРАМ БОГА РАДОГОЩА
ХРАМ СВЕНТОВИДА...
ХРАМ СВЕНТОВИДА В АРКОНЕ ХРАМ СВЕНТОВИДА В АРКОНЕ
Цветень (Апрель...
Цветень (Апрель) Цветень (Апрель)
ЖРЕЦ ЧЕРНОБОГА
ЖРЕЦ ЧЕРНОБОГА ЖРЕЦ ЧЕРНОБОГА